Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- волшебный, наколдованный. Мин. мес. мая 31.

- (φαρμακός) = приготовляющий отравы; колдун, ворожей (Вт. 18:11; 2 Тим. 3:12; Апок. 22:15).

- Преосвященный автор Нов. скриж., объясняя слова молитвеннице: от ревности и зависти, признает два вида чародейства – физическое или вещественное и волшебное. 1) Вещественно то, посредством которого наполненный равностью и завистью дух злого человека сообщает младенцу поврежденные и гнилые мокроты и вредоносные дыхания, которые нередко повреждают нежное младенческое тело, скоро приемлющее даже самые малейшие поражения. 2) Чародейство волшебное то, которое дух злобы своими ухищрениями соединяет со взглядом, прикосновением и другими действиями злых людей (Нов. скриж., стр. 387, ч. IV, 1 § 4). См. о гипнотизме соч. проф. Гилярова.

= колдовство, чарование (Апок. 21:8; Исх. 47:12; Исх. 7:11). А. С. Хомяков (см. Материалы для словаря и грамм., изд. Акад. наук, т. II, стр. 426) слово чары сближает с латин. carmen – песнопение и замечает, что санскр. чарана значит также певец, особенно религиозный.

= башня, на которой поставлены боевые часы.

= наблюдающий время, часовщик.

= снаряды для определения времени, или просто часы. Час, как известно, есть такая доля времени, которая не обозначается никакими естественными признаками, подобными очертаниям суток. В сущности час не что иное, как единица умственная, произвольная, придуманная для определения кратчайших естественных периодов (Ныне час равняется 15 градусам экватора; в старину же он должен был равняться 12 или круглым числом 12 градусам, так как угломер делился на 145º. (О таком угломере см. в статье: «О стар. рус. мерах протяжения, в Изв. Археол. Общ., т. VII). Единица эта, известная с глубокой древности, могла сделаться практическою при существовании такого снаряда, который показывал бы движение времени. Подобные снаряды, называемые по русски часами, существовали с отдаленных времен. Древнейшими были «гномоны», то есть солнечные часы, употребляемы в книге пр. Исаии под названием «сѣни степеней» (σκιάν τῶν ἀναβαϑμῶν): «се Азъ возвращу сѣнь степеней, ими же сниде солнце десять степеней дому отца твоего, возвращу солнцу десять ступеней, ими же сниде солнце, и взыде солнце десять степеней, ими же сниде сѣнь» (Ис. 38:8). «И возвратися стѣнь по числу назадъ десять степенiй» (4 Цар. 20:11). Отсюда видно, что часы находились при дворце и существовали, вероятно, с давних пор; вероятно, что и «десять степеней» означали на библейском языке отдел, называвшийся у нас дробным часовцем. О. протоирей Богословский в священной истории ветхого завета привел два мнения толкователей на приведенные места св. Писания: одним кажется, что часами служили ступени дворцового крыльца, а другие считают эти часы обелиском наверху пирамиды, сложенной ступенями (ч. II, стр. 98), но слово «по числу» разрушает эти теории, свидетельствуя, что часы были не ступенчатые, а числовые и что слово «степень» вовсе не значит ступенька: в старину степенями назывались у нас градусы [«Все китайское государство по мѣрѣ землеописателей, се есть 30 степеней, и всякая степень есть по осмидесять верстъ» (Опис. китайск. государ., Спафия; список находится в Имп. Публ. Библ.)]. За 140 лет до Рождества Христова александрийский механик Ктезивий изобрел клепсидры, т.е. водяные часы. В Афинах за клепсидром наблюдал особый чиновник, называвшийся ефидором. В Риме солнечные часы введены за 250 лет до Р. Хр., а клепсидры уже в сороковых годах пред Р. Хр. (Лалоша, Сравн. календ., стр. 43, 53. Другие приписывают изобретение водяных часов Сципиону Назике и относят к 153 году до Р. Хр. Наст. хронол. Соловьева, стр. 23). Употреблялись еще песочные часы, доселе составляющие принадлежность кораблей. Когда изобретены механические часы – неизвестно, в XIV в. они уже существовали. Русские известия о механических часах встречаются в памятниках не ранее начала XV века. Любопытно первое описание часов: «Въ лѣто 6912 (1404) князь великiй замысли часникъ и постави е на своемъ дворѣ… сiй же часникъ… на всякiй часъ ударяетъ молотомъ въ колоколъ, размѣряя и росчитая часы нощныя и дневныя; не бо человѣкъ ударяше, но человѣковидно, самозвонно и самодвижно, страннолѣпно нѣкако створено есть человѣческою хитростью, преизмечатанно и преухищренно. Мастеръ же и художникъ сему бѣяше нѣкоторый чернецъ, иже отъ Святыя Горы пришедый родомъ сербинъ, именемъ Лазарь; цѣна сему бѣяше вящьше полутораста рублевъ» (Истор. Госуд. Росс., т. V, прим. 249). По описанию видно, что часы для русских были тогда новостью, невидальщиною; но с ними так скоро освоились, что в 1436 году и св. Евфимий, арх. новгородский, «надъ полатою у себе часы звонящiи устрои» (Полн. собр. лет., т. III, стр. 112, см. Труды 2-го Археол. Сьезда в Спб., в. 2, 1881, стр. 167-168).