Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

– (ἐπιξενισμός) = пребывание на чужбине (Прол. С. 28, 2); (διάζευξις), разлука (Пр. Д. л. 18 ср.).

= ленрсть, беспечность, расслабление. «Но понеже нрав наш к разленению непреложному уклоняяся, тесна та быти непщует». Злат. слов. 5 о Лазаре. Прол. авг. 9.

= несогласие, раздор (Микл).

– (размет – раскладка) = раскладочная книга, где указан размер платежей (Судн. грам.).

– (διανοεῖσθαι) = размышлять, обдумывать; часто значит: усомниться, остановиться (Мк. 11:23; Фил. 2:14; Быт. 6:6).

= размышление (Изборн. Святосл. 1073 г.).

– (διαλογισμός) = сомнение (Фил. 2:14; 1 Тим. 2:8).

= смешанный, разноцветен. Прол. нояб. 11.

= расстроить, привести в несогласие. Мин. мес. февр. 21.

= смешивать.

= уничтожить знак.

= приведение вещи в иное против прежнего состояние, особенно из хорошего в худое. Прол. сент. 28.

= разновидный, разнообразный. Прол. нояб. 4.

= несогласие: «князи Святославичи бяху въ разности, враждоваху коиждо про часть отчины» (Новг. лет 4:101).

= разнообразие, несходство, различие.

- см. Ра́знство

= не быть согласным с самим собою, погрешить: также – разбросать, разметать в разные стороны (Пс. 67:15; 105:33); различаться; спорить, враждовать (Син. 2 нед. четыр).

- см. Ра́знствовати.

= издерживать, употреблять.

= погибнуть.

= косить глазами (раз+ок+овати).

= косой, косоглазый.

= то, что разоряет или служит к разорению, к уничтожению чего. «Сластей разорителище есть, предводительно убо еже часто молитися трезвенно, таже державствовати умом, и стѣсняти мысль» Ефр. Сир. лист. 466.

= нарушить закон, повредить слово Божие (Ин. 10:35; Мф. 5:17).

– (διασκεδάζω) = рассеиваю, разгоняю.

= косые глаза. Кормч. 22.

= война.

– (от «разрывать-ся»)= эпитет лука (Былины).

– (ἀναλύω) = отхожу, умираю (Флп. 1:23; в суб. 1 нед. чет. 1-й кан. п. 4 тр. 2).

– (λύσις) = разрушение, разорение (суб. чет. 1 н. 12, 10; Евр. 3:11). Разрѣше́нїе в церковной практике такое действие, посредством которого человеку, на время особыми церковными правилами ограниченному в образе жизни, возвращается свобода в обыкновенной христианской деятельности. Так новокрещенный обязан был до 8 дня не омываться и не скидать с себя белых одежд, данных ему при крещении, а в 8 день он в церкви слагал с себя белую одежду, омывался и одевался в обычную свою одежду. «Разрѣшенїе вина и елея», рыбы, мяса и проч. – дозволение ради праздника или в честь святого употреблять ту или другую пищу, в обычные и особенно постные дни не дозволяемую. «Разрѣшенїе вѣнцевъ», даваемое новобрачным в восьмой день после брака, состоит в том, что с молитвой и благословением Церкви они слагали с себя брачные венцы, которые должны были носить на главах в течение семи дней. Но главным образом разрешение относится к отпущению грехов в таинстве покаяния, при котором священник «прощаетъ и разрѣшаетъ» грехи кающемуся по власти, данной ему Иисусом Христом, «вязати и рѣшати» грехи человеков. «Разрѣшенїе» души от тела – освобождение души от тела через смерть.

= так по преимуществу называется молитва, священником читаемая в конце последования над телом усопшего; в ней испрашивается разрешение, т.е. прощение грехов, содеянных усопшим. Обычай этот начался со времен Феодосия Печерского, вложившего разрешительную грамоту в руки варяжского князя Шимона.