Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= в Деян. 16:16 значит дающего ответ вопрошающим людям. Так назывался идол Аполлонов, чрез которого ответы давал дух лукавый.

= гордость, чванство.

= ладонь.

= поклон.

= перец.

- (древ. слав.) = пес; санскр. paçu – животное (Микуцкий).

= пихати. Это слово произошло от корня piç – дробить, уязвлять, поражать (ср. лат. piso или pinso – толоч в ступе, молоть, слав. пыхати, пихати – ударять, толкать, толочь; пахать – резать, орать землю, пусть – толкачь, чешск. opichati – обдирать пестом в ступе зерно, очищать от шелухи). (См. также Поэтич. воззр. славян на природу, А. Афанас., т. 2, стр. 758).

- (древ. слав.) = смола; санскр. pac – варить, жарить; пеклоад. (А. Гильфердинг).

- (ὑμνέω) = воспеваю, прослявляю.

= петух (Иез. 4:9).

- (ὑμνωδὸς) = воспевающий или прославляющий кого (3 н. чет. чтв. по 3 стих. сед. 1); μεχωδὸς, песнопевец.

- (ἄδουσα) = певица (Неем. 7:68; Езд. 2:65); музыкальное орудие (Быт. 4:21).

= название низших членов церковного притча, на обязанности которых лежит пение во время богослужения.

= нежить, холить.

= пятна по телу, короста, сыпь, лишаи, нечисть. Жит. Злат. 28, Прол. ноябр. 10.

- (ἄσμα) = песнь, (μέλος), пение; пение свящ. песней было уже в вет. завете, когда св. мужи и жены прославляли Бога в поэтической речи. Так явились псалмы, песни Моисея и Мариамы, Девворы и Варака, Анны, матери Самуила, Ионы, Исаии, трех Вавилонских отроков, Захарии, отца Предтечева, и Богородицы. Освященный примером И. Христа и апостолов обычай пения утвердился у христиан. Сперва христиане пели только псалмы и напев у них был самый безыскусственный. Когда же еретики, напр. Вардесан, Павел Самосатский, Арий и др. стали своими искуственными песнопениями увлекать православных в свою ересь, тогда и св. отцы церкви стали излагать в песнопениях прав. догматы. Так поступали: св. Григорий Богослов, Ефрем Сирин, Амвросий медиоланский и др. Временем процветания церк. песнопения должны считаться века 6, 7, 8 и 9, когда прославились: Роман Сладкопевец, Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский, Андрей Критский, Иосиф песнописец, Феодор и Феофан Начертанные и др. Иоанн Дамаскин расположил церковные песнопения по 8-ми гласами греческой музыки. В России пение сперва также было простое; искусственное пение началось с Ярослава, когда пришли в Киев три пеца из хора византийских придворных певцов (демественников). Искуственное, но неособенное изящное пение стало вводиться в 16-м веке, из подражания напевам, которые сводил Иоанн Грозный при слежбах в селе Александровском. Древнее пение, постепенно искажавшееся, сохранилось у старообрядцев. Исправление древнего пения, не без влияния итальянской музыки, началось со временем Екатериный 2-й; возвращение к древнему, строго православному пению начинается ныне.