Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

— (ἄριστον) = завтракать, пир (Тов.2:1, Син. н. ваий).

= освобождение от податей.

= свободный от повинностей.

— (ϰονιάω) = обмазываю (Втор.27:2).

= увенчанный.

= обеими руками, из обеих рук. Пролог, Март, 28.

— (ϰρεμασθῇναι) =повесить, висеть: да обесять (Мф.18:6)

= доложить о ком-либо. (Вост.)

= мот, расточитель.

= двести.

= делающий обеты, обещания.

= обещание, обещанное (Евр.10:36, 11:13).

— (εὐχή) = просьба, желание, обет, молитва. Обеты были не обязательны для евреев, но коль скоро они произносились, то становились уже обязательными и неисполнение их считалось за грех (Втор.23:21-22). В обетах выражается удовлетворение религиозного чувства людей, когда они посвящают себя или что-нибудь от себя Богу Предметами обета служили люди, жертвенные животные, нечистые животные, дома и все обещанное с заклятием. Обеты выполнялись внесением известного суммы в Скинию. Закон позволял выкупать обеты, во 1-х, для того, чтобы некоторые обеты не сделались обременительными для скинии или храма, во
2-х – выкуп посвященных мог быть источникам содержания левитов и священников и, в 3-х, иногда давались обеты не обдуманно, следовательно, выкуп давал возможность исправить ошибку. Были особенные обеты с заклятием (евр. херем), которые нельзя было выкупить, а непременно нужно исполнить, даже заклятое от людей непременно предавалось смерти (Лев.27:29). У евреев человеческих жертв не было (Втор.12:31), следовательно, под заклятием людей на смерть нужно разуметь такие случаи, когда во время войны неприятели евреев осуждались на истребление (Втор.2:34,15; Нав.6:17, 21; Быт.28:20; Лев.27:2).8

— (ϰρεμάω) = вешаю (Пс.136:26; 2Ездр.6:32; Мф.18:6; Лк.23:39).

— (εὔχεσθαι) = молиться, давать обет; просить, умолять; желать, уверять (Лев.27:8).

= согласиться. «И со многою радостию обещася расслабленный». (Поветь о Евлогии монахе 12 сент.).

— (др. рус.) = общник, участник; давший обет, обрекшийся чему-либо или на что-либо.

= объедающийся. «Обядивый ничим же хвалится, но токмо брашном многим» (Слово Иоанна Златоуста о воздержании, 6 октября).

= обвязка, фартук.

= завязка, перевязь.

= бремя, тягость; завязка, перевязь.

— н. сл. – прош. вр. 2 лицо единств. число с нарощ. тъ.

- см. Обѧтъ.

= обостренный, заостренный.

— др. рус. = овод; иллир. обад, слепень; санскр. vadh. badh беспокоить; отсюда русск. овод (А. Гильфердинг); ср. А. Соболевского Лекции, где и приведен пример из жития Феодосия XII века: «оваду и комаром» …

= так, таким образом; овакъ = такой

— (по Остр. овуду) = в иное место; семо и овамо (по Остр. суду и овуду) = туда и сюда, на все стороны; по ту и другую сторону (Ин.19:18).

— междом. = о!

= баран; таран, - стенобитная машина (2Макк.12:15).

= иные, некие.

- см. Ѻ҆́ви.

= сушильня для хлеба.

— (αὐλή, aula) = двор. (Миклош.).

= бараний.

= или, либо, то-то.

—(πότε) = иногда (Прем. 16:18-19; 2Цар.11:25); некогда, однажды.

= мелкая монета; первоначально стоил на наши деньги почти 13/4 коп.: при Иезекииле более 4 1/3 коп., по филетерской системе 4 1/4 коп.

= песни древних славян в честь бога солнца (Даждь-бога). Овсень, вероятно, одно из названий бога солнца.

- см. Овсень.

- см. Овсень.

= вторник. В день овторник, Лавр. л. под 1305 г.

- см. Овторник.

— (πρόβατον) = овца, овечка (Ср. 3 н. чет. на Господи воззвах муч. 2Пар.7:5); (θρέμμα), питомица, воспитанница (в 5 н. чет. икос. по 6 п.); питомец, воспитанник (в пон. ваий п.9, тр. 2) в д. м. пер. воспитание (в пят. ваий к. п. 8 тр. 2).