Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= обморок, изступление, потеря сознания (Миклош.).

= смарагд, изумруд (Миклош.).

– (евр.) = да будет отлучен и да погибнет в пришествие Господне (1Кор. 16:22).

= книга св. Иоанна Златоуста, в которой собраны избранные его слова и беседы.

= мешок, сумка.

= дядя Есфири, спасший евреев от Амана при участии Есфири.

– (евр. Мариам, высокая, превознесенная) = 1) Богоматерь; 2) Мария Магдалина; 3) сестра Лазаря, воскрешенного Христом; 4) Мария Клеопова, сестра Богоматери, мать Иакова меньшого и Иосии (Мк. 15:40); 5) Мать Марка евангелиста (Деян. 12:12).

= 1) последняя из Асмонеев, жена Ирода Великого, им убитая; 2) сестра диакона Филиппа, проповедывала и пострадала в Ликаони, пам. февр. 17.

= сестра Моисея.

= еретики докетского толка. Евсев. кн. 6, гл. 12.

= еретическая секта половины второго века. (Епиф. кн. 1, т. V. Ириней кн. 1, гл. 29. Евсевий).

= так называется устав на службу великого поста, указывающий, как отправлять ее в праздник Благовещения и святых великих; названы по имени сочинителя Марка, настоятеля обители св. Саввы, живш. в X в.

= евангелист, из 70-ти апостолов, может быть одно лицо с Иоанном Марком, еврей из колена Левиина, ученик и сподвижник ап. Петра; в Риме, по поручению и под наблюдением Петра, написал евангелие; в Александрии основал огласит. училище; убит язычниками в 68г. по Р. Хр. Мощи его в 828г. перевезены в Венецию. Память его 25 апреля.

= еретики монофелиты, в конце девятого века бывшие.

– (греч. мученические) = еретики, те же, что и мессалиане. Епиф. ерес. 80.

– (греч.) = сборник сказаний о св. мученики.

= грабитель, разбойник. (Миклош.).

– (греч. μαρτυρεῖν) = свидетельствовать, доказывать. (Миклош.).

= первый весенний месяц (по нынешнему счету третий в году). Сам Бог сказал Моисею и Аарону о месяце марте: «месяц сей вам начало месяцей, первый будет вам в месяцех лета» (Исх. 12:2); и известно, что израильтяне в этом месяце праздновали важнейшее событие своей истории, праздник Пасхи, в память освобождения из египетского рабства. В следованной псалтири под 1-м числом марта говорится: «сей первый есть в месяцех месяц, зане в он началобытный свет сей видимый и Адам сотворен бысть и вся тварь его ради, и в рай введен, преслушания же ради изгнан». О преимущественном значении марта в христианской церкви пред другими месяцами в той же псалтири далее читаем: «в сей месяц Бог не отступль престола величествия Своего сошел за человеколюбие на землю, яко дождь на руно с небеси архангеловым благовещением, в причистом чреве Преблагословенныя Девы Марии от Духа Святаго плоть Себе истка непостижимо, якоже Он весть Сам. В сей месяц вольною страстию Его плотскою клятва потребися, смертию Его смерть умертвися, и пресветложивоначальным Его воскресением из мертвых Адам и весь род человечь от ада возведен, и в первобытие паки приведен небесная наследовати. Сего ради от первого числа его начало приемлют вси крузи солнечнии, и луни и вруцелето и пр.». Отсюда понятна причина, почему как в греческой, так потом и в нашей церкви месяц март был первым месяцем в церковном году и началом древнего мартовского времяисчесления. Как долго господствовало в древней Руси мартовское времяисчесление, решить трудно; по мнению одних, оно продолжалось до 1343 года, по другим до 1492 года, когда у нас положено было считать церковный и гражданский год вместо марта с сентября. Латинское имя марта дано этому месяцу римлянами в честь бога войны Марса; оно занесено к нам из Византии. Коренные славяно-русские названия этого месяца в старину на Руси были разные: на севере он назывался сухый или сухий от весенней теплоты, осушающей всякую влагу; на юге березозоль, от действия весеннего солнца на березу, которая в это время начинает наливаться сладким соком и пускает почки. Еще нередко месяц март носит прозвание пролетнего, так как им начинается весна – предвестница лета, и вместе с следующими за ним месяцами – апрелем и маем составляет так называемое «пролетье». Все эти названия месяца марта постоянно можно встречать в древнейших наших церковных месяцесловах и святцах.