Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= шептать (2 Цар. 22:19 по сп. XV в.).

- (γλυκύτερος) = более сладкий (Пс. 18:11).

= солома; санс. kalama – рис, тростник (А. Гильфердинг).

= сладострастие (προπάϑεια) (Григор. Двоесл., кн. о паст. попеч. XVII в., л. 9; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горск. и К. Невостр., отд 2-й, Пис. св. отц., стр. 261).

= влажное место (Сильвест. и Ант. XVI в., л. 67 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горского и К. Невостр., отд. II. Пис. св. отц. стр. 148).

- (пол. swiepiet) = два улья или две борти на одном дереве, соединенные вместе. Цена слепету постановлена Статутом литовским – шесть рублей грошей (Разд. Х, арт. 14). (Словарь др. акт. яз. юго-зап. России, Горбачевского, стр. 334).

- дар слова; велеречие (Сказ. кн. Курбск. XVI в., изд. Устрялова).

- (см. Словарь, стр 616-617). – Составные части слова. В словах нужно различать корень, тему, соединительные гласные, приставки и окончания. Соединительные гласные могут быть и не быть в данном слове, но корень, тема и окончание составяют необходимую принадлежность каждого слова. В корне выражается то первоначальное впечатление, которое произвел на первобыного человека данный предмет. Следовательно, слова, происходящие от одного корня, выражают и одно впечатление, и наоборот: слова, выражающие одно впечатление, должны иметь один общий корень (лук, излучистый, лукавый, разлучать). Так, например, слово земля, рассматриваемое исключительно на почве славянского языка, дает корень зем, но з предполагает г , который и должен бы находится в корне. В славянских языках мы не имеем для слова земля коренного слова с звуком г, но по-гречески земля γῆ, в санскрите же есть глагол ган – рождать, следовательно, смысл слова земля – рождающая. После этого понятно почему в нашей народ. поэзии постоян. эпитетом слова земля является слово мать. См. выше земля, стр. 200 и 988.

= дерзкий на словах, ругательный (Златост. XII в.).

- (λογομαχεῖν) = препираться, вступать в словопрение, в спор (2 Тим 2:14).

- Современники первоучителей, употреблявшие церковно-славянский язык, именовали себя словенами (имен. ед. словенин, им. мн. словене, - названием, употреблявшимся в древности и употребляющимся теперь у многих славянских племен (у новгородских русских, у моравских словаков, у паннонских словинцев); отсюда древнее название этого языка словенск, находящееся в паннонских житиях Кирилла и Мефодия, у Иоанна экзарха болгарского, у переводчика Толковой Псалтири Феодорита и у других дрвених болгар, перешедшее от них к русским и у этих последних переделанное сперва, в XVI в., под влиянием лов сходного образования, - в словянский (словяне из словене – по образцу горожане, римляне, потом, под влиянием сближения с словом «слава» - в славянский (См. Фонет. ц.-слав. яз. проф. А. И. Соболевского, 1891 г., стр. 11).