Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

  • Search
  • Pages

А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ

Предисл. | А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. | Подробнее ▼
- +
Раꙁогнство
= воспламенение, гнев (τὸ διάπυρον). (Св. Кир. иер. XVII в., л. 16 об.; сн. Опис. слав. рук. Синод. биб. А. Горск. и К. Невостр., отд. 2-ой. пис. св. отц., стр. 67).
Разорати
= распахать.
Разпложа́ю
- (γεωργέω) = возделываю (Ав. 27, п. 4, 3).
Разсова́ю
- (διχοτομέω) = рассекаю (Лк. 12:46).
Разсы́патисѧ
= вывихнуться, разъединиться (Пс. 21:15).
Разсѣва́ю
- (διαρϑρόω) = иногда: раздельно выговариваю (Прол. Дек. 8, 2 ср.).
Разꙋ́мный
- (см. Словарь, стр. 541) – Разумное древо – древо познания добра и зла (5 гл. кан. п. 4).
Ра́зꙋмъ
- (γνώμη) = внушение (кан. Благовещен., п. 3, тр. 2). См. Словарь, стр. 541.
Разꙋмѣ́тель
- (γνώστης) = знающий, ведающий (Пр. Ав. 16, 1) (Невостр.).
Разъѣдьице
- (разъездьице) = разъезд (Московск. сборн., т. I, стр. 344).
Ракатисѧ
= кричать на кого, ругать.
Ракита
= известное дерево; от санскр. корня rak – вязать. Ракита – собственно: годное для вязанья, связывания.
Раменье
= место, заросшее большим, строевым лесом.
Ра́мо
- (см. Словарь, стр. 542) – вместо армо, армя – место соединения, связь; рамо – место, где рука соединяется с туловищем (Матер. для словаря Микуцк., в. II).
Рамьнъ
- (древ. слав.) = стремительный; санс. ûrmi – быстрота. (А. Гильферд.).
Рарашекъ
- У славян, кроме главных богов, было несчетное количество разных мелких божков, известных под общим именем дясов или бесов. Между этими микроскопическими божествами, мелкими часто не только по значению своему, но и по росту, в особенности важен рарашек или рарах (Rarásek, Rarach). Этот божок, по словам Юнгмана, олицетворял злое начало в природе, как напр. бурю и вихрь. Хотя он был известен своею раздражительностью, но славяне считали его весьма услужливым в делах корысти и верили, что рарашек может принести счастье или несчастье в жребии и в особенности в игре. Отсюда он сделался покровителем всех денежных игр. Это значение рарашка и сверх того малый рост этого божка, которого можно было поместить в карман или в кошелек, поставили его в такую тесную связь с деньгами, что впоследствии он сделался для славян олицетворением самих денег, а имя его стало синонимом слова: монета. Загадочная надпись на древних русских монетах (ραραι) есть вероятно начало слова рарашек. Неискусные наши денежки, чеканя монеты без особой формы, и просто молотком по серебряной проволоке, часто не вычеканивали полного изображения, вырезанного на матрице. Слово рарашек или рарах, употребляемое в значении монеты, поставлено на деньге Василия Дмитриевича вместо татарского слова деньга. По всем вероятиям, слова рарашек в живом разговорном языке и на самых монетах предшествовало употреблению слова деньга. (См. Археологич. Изв.).