Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Преминꙋ́ю
- (μεταβαίνω) = перехожу (кан. 2 Усп. п. 6, тр. 2).
Преповѣдать
= запретить (Безсон., ч. I, стр. 40).
Препрость
= просто (Библия XVI в., Притч. 10:9; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 1-й, Св. пис. А. Горск. и Невостр., Москва 1853 г., стр. 72).
Пресїѧ́ющїй
= преславный (Воскр. служ. Окт. гл. 5, стих. на хвал.).
Пресла́вно
- (παραδόξως) = дивно (канон Андрея критского).
Пресѣкїй
= распространивший (кан. 1 Преоб. п. 5, ирм.) (Нев.).
Претекꙋ́
- (παρατρέχω) = протекаю, пробегаю; вся прежде закона претекши = имея в виду всех, живших до закона (вел. кан. ср. 1 н. п. 2, тр. 3).
Преторгъ
= торг меновой (Безс., ч. I, стр. 23).
Претре́нꙋ бы́ти
- (греч. πρισϑῆναι) = перепиливать, распиливать, рассекать (Евр. 11:37).
Преꙋмноже́нїе
- (πλεονεξία) = любостяжание, безмерность (2 Пет. 2:3).
Префацiя
= предисловие. Лат. praefatio (Сказ. кн. Курбск. XVI в.).
Пречреслiе
= боль в пояснице.
Преѧ́вственный
- (περιφανὴς) = светлый; преявственное священие – светлое святилище (кан. Благовещ. п. 7, тр. 2).
Прибавлять до себя
- (правильнее прибавлять) = 1) звать, приглашать; 2) манить. Пол. przywabic do siebie (Сказ. кн. Курбского, XVI в.).
Приборный
= наборный, отборный, избранный (Москвитянин, 1851 года, 345, 347).
Привилiй
= привилегия, льготная грамота. Польс. przywiley (Сказ. кн. Курбского XVI в., изд. Устрялова).
Привлача́ти
- (греч. συνελαύειν) = склонять (Деян. 7:26).
Приводецъ
= вождь: «чтобъ кто былъ тому войску собиратель и приводецъ» (Ядро Рос. Ист., М. 1791, стр. 339). «Болѣе нежели одинъ приводецъ за побѣды свои обязанъ соперника своего славѣ» (Державин, см. Соч. его, т. III, стр. 280). Срав. польс. dowodca.
Приворотничать
= быть привратником (Древ. Рус. Ст. 62).
Приврѣдиѥ
= страсть, склонность. Иоанн. Леств., XII в.
Приврѣшти
- (προσκόπτω) = ударить (Образцы яз. церк. слав. И. Ягича).
Привъꙁвитить
= приобрести, нажить. Григ. Бог. XI в.
Привѣчати
= приветствовать.
Пригодити
= дать случай, сподобить, допустить.
Придержа́щь
- (греч. ἐπέχων) = содержащий (Флп. 2:16).
Призапре́щь, -шїй
- (греч. προσαπειλησάμενος) = пригрозивший (Деян. 4:21).
Признаки
= тушевые черные значки, определяющие высоту знамен, то есть нотных знаков.
Приамичьнъ
= приятный.
Приказный слуга
= слуга, принадлежащий какому-нибудь господину или владельцу, отданный им в служение другому господину. Стат. лит., розд. 12, арт. 22. Словарь древ. акт. яз. ю.-з. России, Горбачевского, стр. 280.
Прикаꙁньстко
= обман, ухищрение. Палея 1494 г.
Прикладъ
= подарок, приношение; проценты (Апокр. о хождении Богородицы по мукам). См. Словарь, стр. 426.
Прикрошка тѣльная
= древне-русское кушанье; так называлось лакомое рыбное блюдо, приготовленное в роде котлет (Очерк домашн. жизни и правил великор. народа, Костомарова; сн. Расход. кн. патриарш. приказа кушаньм, подававшимся патриар. Адриану, под ред. Титова, стр. 7).
Прикрый
= 1) крутой; 2) трудный, неудобный; 3) досадный. Польс. przyka. (Сказ. кн. Курбского XVI в.).
Приложе́нїе
- (греч. ἐπίβλημα) = иногда: заплата, лоскут (Мк. 2:21).
Прилучно
= случайно (Изв. Рос. Акад. 1819 г., кн. 7, стр. 85).
Приметъ
- (см. Словарь, стр. 497). Для сожжения неприятельского города русские не употребляли, подобно римлянам, зажигательных стрел, но обкладывали деревнные стены осажденного города хворостом и бревнами, что называлось: сделать примет к стенам (см. Новгород. летоп., IV, 5; Сф. Врем. ч. I; Истор. госуд. Российск., Карамзина, т. V, стр. 479).
Примостъ
= так в древней Руси назывались кровати с пологом.
Примѣше́нїе
- «Аще ли начатокъ святъ, то и примѣшенiе» (Рим. 11:16). Примешение – тесто замешенное. Когда замешивают тесто для хлебов, сначала полагают основу, от которой зависит и хорошая замесь и хороший всход или вскисание теста. Потом подсыпают муки и месят, пока тесто придет в должную меру. Если основа заложена как должно, то хлеб выйдет хороший, а если в основе что-либо неисправно, неисправен будет и хлеб. Апостол называет ее начатком и говорит, что если он свят, то и все примешение, или вся замесь свята (Толк. посл. св. ап. Павла к Римл., еп. Феофана, изд. 2, стр. 165).