Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= нападение (Зерцало духовн. 1652 г., л. 189 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 2-й, пис. свят. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горск. и К. Невостр., стр. 721).

- (τρυφάω) = наслаждаюсь (И. 22. М. п. 9, 3) (Невостр.).

= заплетать, вплетать. Шестод. Иоанна Болгар.

- (καταπόσις) = питье: вкушаяй присно горькаго напоенiя – при вкушении всегда напающий горечью (кан. вел. пон. 1 н. п. 1, тр. 5).

- (γέμω) = исполняюсь (Ав. 29 на лит. 2; (ἐμφοροῦμαι), наслаждаюсь (пр. Д. л. 23 об. н.) (Невостр.).

= внезапная смерть.

= наводить, подсылать.

= наскучить. «И зыбучiя болота напрокучили» (Др. Рус. Ст., стр. 70).

= выпрашиваемые истцом или участником в торге за отказ, за отступ, чтобы он «попятился».

= 1) своеволие, наглость; 2) непредвидение (Судные грам.).

= просто (по греч. ἀνυπονόητος) (Сир. 11:5, собств. не посматривая) (Кн. Пчела, XV в., л. 187; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 2-й, пис. св. отц. 3. Разн. богослов. соч. (Прибавл.) А. Горск. и К. Невостр., стр. 542).

= опухоль; надутость, гордость (Зерцало духовное 1652 г., л. 188; сн. Опис. слав. рукоп. Москов. Синод. библ., отд. 2-й, пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (Прибавл.) А. Горск. и К. Невостр., стр. 721).

- (Рим. 16:11) = апостол из 70; епископствовал в Афинах. Память его 31 октября.

= 1) стремиться к чему-либо, стараться; 2) давать потачку, поблажку, потакать (Судные грамоты)

- (польс. narógi) = сошники, железные резцы, приделанные к концу сохи (Словарь древ. акт. яз. юго-зап. России, Горбачевского, стр. 226).

= названный по какому-либо предмету, получивший от чего-либо прозвание (Псалт. толк. Феодорита, Пс. 59:9).

= отлученный (Нав. 21:13 и др. по списк. XVI века).

= насмешник. Златостр., XVI века.

= поручить (Безсон., ч. I, стр. 39).

- Ящык словенск (от племени Афетова). – «Нарцi, еже суть словѣне». (Нест.). Это – несокрушимый памятник, свидетельствующий о том, что славяне до позднейшей эпохи хранили предание о своем благородном происхождении. Слово нара означает в Веде «человека исключительно арийской расы»; приставка cî – земля. Отсюда нарци или, по закону нашего окающего говора, норци значит: люди арийской земли.

- Царские одежды и утвари были распределены на наряды, т. е. подобраны сообразно виду и ценности: от воли государя зависело потребовать полный наряд или части разных нарядов; степень важности выхода была мерилом великолепия. Драгоценное хранилось на Казенном дворе, все прочее в казне Мастерской палаты; приказы царские давались начальникам этих хранилищ. При больших выходах тщательно означено, что взято с двора и что из мастерской; где не означено, значит все из последней. Счет нарядов в каждом казнохранилище был особый: здесь видим восемь нарядов Казенного двора, в записной книге Мастерской палаты (времен царя Михаила) тридцать обыкновенного платья. Система подбора, конечн, по временам изменялась, и вещи переходили из высшего наряда в низшие. Наряд царский большой – назывался тот, в котором были регалии. Его называли также наряд Большие казны, с казенного двора, потому что большая часть принадлежностей бралась оттуда. Государи облекались в него в день венчания на царство, при приеме посланников и других чужеземцев, при хиротонии архиереев и в великие праздники (Рождества Христова, Богоявления, неделю Ваий, Светлое Воскресение, Троицын день. Успение Богородицы). (См. Выходы государей, царей и великих князей, стр. 57 по указателю).

= так называлась торель или опрокинутая чашка с трубкою для свечи. Надсвечники закреплялись на чашке деревянного подсвечника и на верху поставной свечи; они делались из серебра и преимущественно из меди, железа и жести. Чусть надсвечника, которою он укреплялся на подсвечнике, называлась венцом (О метал. произв. до XVII в., Забелина; сн. Зап. импер. археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 62).