Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= мясо жертвенных животных, закалываемых в праздник. Слово молить в древнейших рукописях ветхого завета означает: приносить жертву, давать обет (Архив ист. юрид. свед., II, ст. Бусл., 6), а в вятской губ. доныне употребляется в смысле: колоть, резать скотину («онъ звалъ меня замолить теленка». –Допол. обл. слов., 115; Вятск. Г. В., 1847, 45). Старинная пословица выражается: «моленный баранъ (т. е. обреченный на жертвенное заклание) отлучился, инъ гулящiй прилучился». (Русск. в св. послов., II, 11).

- (см. Словарь, стр. 3150. Молиться духом (1 Кор. 14:15) значит тоже, что молиться языком, на том языке, который сообщаем был Духом Святым, молиться в том экстатическом состоянии, которое испытывали удостоившимся озарения Св. Духа. Молиться умом (1 Кор. 14:15) = т. е. молиться с полным сознанием произносимого (см. Толков. еп. Феоф.).

= мулла.

- (см. Словарь, стр. 316); срав. санскр. млакш (млакшjати) = говорить неясно (А. С. Хомяков; см. Матер. для словаря, изд. Ак. н., т. II, стр. 405).

= тоже, что и готовальня, футляр (О мет. Произв. до XVII в., Забелина; сн. Зап. Импер. Археол. общ., т. V, стр. 100).

- Монета в древности у римлян была прозванием их богини Юноны, что подтверждается как писателями, так и дошедшими до нас динариями Каризийского народа, где она называется «moneta salutaris». Но когда потом узаконено было, чтобы деньги чеканились в храме Юноны, то не только место, где били монету, но и самые деньги стали называться монетами. Впрочем, этим именем монету назвали еще и потому, что она увещевает (monet) или удостоверяет, что в металле или весе нет обмана, как свидетельствует Исидор (Joseph. Eckeli par. I. Doctrin. numor. proleg., pag. III). В России слово монета вошло в употребление со времени Петра Великого (Успенский, «Опыт повест. о древ. русск.», 1818 н., ч. II, стр. 648).

- При венчании на царство государей, от царя Иоанна IV до Петра Великого, видим чин царский, регалии: крест животворящего древа, к нему цепь златая, святые бармы на диадеме, шапка царская или мономахова. Бармы или иконы были: Спасителя, Богоматери, Креста Господня и святых, см. Древн. Росс. Вивл. VII. 7 и в других Чиновниках (Выходы государей, царей и вел. князей, стр. 53 по указателю).

= слав. богиня зимы и смерти. Термины, обозначающие в языках индоевропейских народов понятие смерти: санскр. mar-ana (с тем же суффиксом, как и dzivana), слав. мор, мо(а)рана, пол. marzana, лат. mors, произошли от корня mri (усилен. mar), выражающего впечатление мрака, холода, пустыни, увядания: санскр. mrin, mrijê, гре. μείρειν, лат. mori, лит. mirti, слав. мрети (с приставками: оу-мрети, съмрьть, литов. s-me-rtis), мръ-кнути, мръ-знути, чеш. mrznauti, пол. marznac (Котляревский, «О погребальн. обыч.», 171; D. Myth., 733). В выражениях Краледворской рукописи и народных песен Морана, противополагаемая Весне – юности, означает не только смерть, но и зиму – старость.

= быть должным (Безсон., ч. I, стр. 11, 14).

= одно из финских племен, обитающее между (нижнею) Окою и Волгою (Начало рус. госуд. проф. В. Томсена, стр. 13).

- (вместо моргс от корня marg, греч. ὀμόργνυμι – выжимаю, margsa собст. выжатое) = выжатый сок из ягод или плодов (Матер. для слов. Микуцк., в. II).

= поветрие, смертная болезнь слово праславянское. Оно сродно лит. meris – поветрие (Z. P.), лат. mors – смерть и греч. μόρος – жребий, участь, смерть (Fick W. I, 172), болгар. мор; ст. серб. мориjа; хорут. mor, morija; чеш. mor; пол. mór (А. Будилович).

= Моисей (Μωσῆς) (Мариинск. (глаголич.) четвероеванг.) XI в. Ягича, стр. 22, 58, 66 и др.).

= главный город московской губ.; с таким же названием известна и река Москва. Название р. Москвы производят от финских слов, означающих: «мутна вода». Слово «ва», прибавляемое к названию рек нашего отдаленного северо-восточного края, означает на финских языках «воду», напр.: Обва, Колва, Косва, Сылва, Нейва, Сива, Айва и т. д. (А. Сергеев, в Древ. и нов. Рос., 1876 г., т. II, стр. 344). Москва упоминается впервые в 1147 г., в нашествие Батыя (в 1238) она была слишком ничтожна. Первый князь московский Даниил, сын Александра Невского, скончался здесь 1303 г. марта 5. Сын его, вел. князь Иоанн I Калита, убедил Петра, митрополита всея Руси, переселиться сюда из Владимира на Клязьме; с тех пор Москва сделалась престольным градом великих князей и митрополитов. В начале 1340 г. построен град дубовый, весною 1367 г. заложен город каменный: нынешний кремль, ядро Москвы. Подле города образовался посад, в 1535 г. обложили и его стеною каменною; огражденное пространство называли Новый город, потом Китай. От умножавшегося населения произошли посады вне обоих городов каменных: с 1586 г. их обнесли третью стеною, также каменною; внутренность и стену назвали Царев или Белый город. Замоскворечье и Заяузье, потом все слободы и посады вокруг Царева города, окружили деревянною стеною, после высокою земляною насыпью с рвом, работали с 1591 по 1618 г.; это четвертая часть Москвы, названная Земляной город. Вне этого города в XVII веке, подгородные села. Камер-Коллегия, в 1742 года, раздвинула пределы Москвы: в Камер-коллежском вале, окружностью слишком 30 верст, все нынешние заставы (Выходы государей, царей и вел. князей, стр. 55-56, по указателю).