Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Литꙋргі́ѧ
- (см. Словарь, стр. 284). В священном писании литургиею называется иногда служение ближним – благотворительность (Рим. 15:26, 27; 2 Кор. 9:12; Флп. 2:30), иногда служение при алтаре (Лк. 1:23 и 9), при жертвах (Евр. 10:11), как это было в ветхозаветной церкви. В богослужебном смысле слово литургия издревле известно по церковным памятникам. Так в деяниях Ефесского веселенского собора литургиями называются вечерние и утренние службы, т. е. весь круг суточного богослужения (послание к императору о Кирилле и Мемлоне). Но в особенности это название прилагаемо было к тому богослужению, в котором совершается тайнодействие евхаристии, и с течением времени ему одному усвоено (Толков. на литург. свящ. В. Нечаева, ныне еп. кост. Виссариона, стр. 1).
Лихновениѥ
= излишество, преступление.
Лихиѫти
= 1) превзойти, преизбыточествовать, 2) преступить, согрешить.
Лихо
- (в малор., пол., чеш.) = несчастье, беда. Корень в санскр. рич, ринакти, ринктê, рêчати, рêчаjати – разлучить, разделять, оставлять. Относительно слав. х – санскр. ч ср. санскр. чита – долгий и широк. В литов. likti, lêkti – оставаться в излишке; оставлять, как и в лат. linquo, сохранилось основное к. В литов. и слав. нечетное число представляется оставшимся, излишним; лит. lekas – оставшийс, нечетный, lyg’ar lek’, чет или нечет; ст. слав. лих (оставшийся) – излишний, через чур большой, лишенный, (недостающий). Поэтому можно думать, что несчастье в слав. лихо представляется нечетным, несчастным числом. Однако так как тот же корень в лит. от знач. оставить, переходить к знач. решить (лит. tai, dèvo zadéta, teip likta – это было изречено, так определено Богом, tai prilikta buro – это было решено (судьбою), likimas – остаток, конец, судьба, смерть), то лихо, в смысле несчастья, скорее значит решенное, определенное, тем более, что и самое решить относиться к тому же корню.
Лиховани
= лишены (Сборни XVI в., л. 133; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 2-й, пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горского и К. Невоструева, стр. 757).
Лиховница
= преимущество (Диоптра инока Филиппа, соч. конца XV в., л. 237; сн. Опс. Слав. рук. Моск. Синод. биб., отд. 2-й. Пис. св. отц. А. Горского и К. Невоструева, стр. 460).
Лихое
= нечетное (ἄρτιον) (Св. Дион. Ареоп. толк. св. Макс. Исп. XVII в., л. 276; сн. Опис. славян. рук. Синод. биб. Отд. 2-й. Пис. св. отц. А. Горского и К. Невоструева, стр. 8)
Лихонмъ
= обилующий, богатый (Златостр. XVI в.).
Лихолѣтiе
= несчастное, тяжелое время; так в народе называлось время нашествия поляков на Россию в XVII в.
Лихость
= злость, злоба.
Лицо́
= небольшой напев, свойственный одному или нескольким гласам знаменного распева и выраженный в нотописании условно и соркщаенно. Это – короткий мелодический период, своим построением характеризующий или известный глас, или же общий строй целого песнопения. Что касается начертания лиц, то оно состоит из знамен обыкновенных в соединении с так наз. переменными знаменами, т. е. такими, которые без перемены своего начертания изменяют свое певческое значение, смотря по гласу или по месту своему в мелодии. Такие переменные знамена суть: кулизма большая, кулизма средняя и др. В связи с другими знаменами кулизма, напр., и составляет лицо. Для изучения лиц существовали особые сборнии их, которые назывались сборниками кокиз (см. у Разумовского «Церк. пен. в Рос.», прил. II).
Личеса
= лица.
Личитисѧ
= 1) праздновать; 2) лицемерить (Восток.).
Личучусъ
= литовский «бог мира», судья враждующих (Личучус от слова личус, т. е. равный). Он был неразлучен с Мильдой «богиней любви» (Изв. Импер. археол. общ., т. I, стр. 9).