Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

  • Search
  • Pages

А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ

Предисл. | А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. | Подробнее ▼
- +
Ле́ха
- (Суд. 15) = значит куча и значит челюсть. Предполагают, что это была местность близ Вифлеема и Етама (Суд. 15:8) и что леха здесь означает скалу или накопление скал.
Лехтать
= щекотать, побуждать, возбуждать, подстрекать. Пол. lechtac (Сказ. кн. Курбского XVI в., изд. Устрялова).
Лжеговѣинство
= лицемерие (Зерцало духовн. 1652 г. л., 142; сн. Опис. слав. рукоп. Москов. Синод. библ., отд. 2-й, пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горск. и К. Невостр., стр. 719).
Ли́вна
- (4 Цар. 19:8) – лежала к северу от Лахиса, т. е. миль на десять ближе к Иерусалиму, чем Лахис. Из кн. Нав. 15:42, мы знаем, что Ливна лежала в уделе Иуды в низменной полосе, прилегавшей к границам Едома, но неизвестно точоно место, где она находилась (Свящ. летоп. Г. Властова, т. V, ч. I, стр. 51).
Лиꙁати
- (древ. слав. и серб.) = лизать (чешск. lízatí, польск. lizac, малор. лызень – язык рогатого скота, чеш. liz, líz – язык оленя). Срав. с греч. λιχμάζειν – лизать, нем. lecken, готск. bilaigon – облизывать; ѩзык = лѩзык.
Ликъ, лице
- (древ. слав.) – от санскр. кор. lik – luk, сетить, лучеиспускать. Отсюда же луч, лат. lux – свет, греч. λευκός – белый (Матер. для словаря, Микуцк., в. II). По мнению же Гильфердинга, от санскр. laks – видеть. Более вероятно, по нашему предположению, первое мнение.
Лимонникъ
= сосуд, тоже что рассольник. «До по скаске ево клюшника старца Арсения, что съ преосвященнымъ архiепископомъ на Москвѣ серебряной посуды… лимонникъ…» (Опись имущ. Вологод. арх. дома в конце XVII стол.; сн. Изв. Импер. археол. общ., т. V, вып. I, СПБ., 1863 г., стр. 122).
Лино
= вервь (Св. Игн. Богон. XVII в., л. 43; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горск. и К. Невоструева, отд. 2-й. Пис. св. отц., стр. 16).
Лиса Патрикѣевна
= пронырливый и двоедушный человек. Пронырливого и двоедушного человека в Новгородск. Области называют Лисою Патрикеевною – именем литовск. князя Патрикея Наримантовича, который в XIV в. посеял между новгородск. Гражданами смуты и вражды. (Рус. в послов. Снегир., т. IV).
Лисїй
= излишний (Иосифа Волокол. обличительные слова на новгор. ерет., XVI в., л. 30 об.; сн. Опис. слав. рук. Синод. библ., А. Горск. и К. Невостр., отд. 2-й. Пис. св. отц., стр. 513).
Листъ
= письмо (Безсон., ч. I, стр. 20).
Листъ выволаный
= королевский лист, которым преступник изгоняется из пределов царства и лишается всех прав состояния (Словарь древ. акт. яз. ю.-з. Рос., Горбачевского, стр. 197).
Листъ заручный
- (польск. list zareczny) = охранный лист, обеспечивающий здоровье и жизнь обывателя (Словарь древн. акт. яз. Горбачевского, стр. 197).
Литва
= название города литовского. В Киевской летописи Литва упоминается на первых страницах в этнографическом очерке народов, населивших русскую землю: «Въ Афетовѣ же части сѣдять… Литва, Зимѣгола (Лавр. стр. 3); се суть инии языци,иже дають дань Руси… Ями, Литва, Зимигола (ib. 10)». За тем она является под 1131 г. Ярослав иде на Литву (ib. 150) и др. (Е. Барсов, т. III).
Литейное дѣло
- принесено к нам первоначально из Греции, но до XV века оно было незначительно. Колокола в это время вообще были невелики; притом большая часть хамов вовсе не имела колоколов и заменяли их билами и клепалами, деревянными и металлическими досками. Еще в начале XVI стол. во всей новгородской области не было колокола более 250 пуд. Весом. Так, по крайне мере, говорит летописец, упоминая о колоколе благовестнике, слитом в 1530 году ко св. Софии повелением арх. Макария, и присовокупляя, что «слитъ бысть колоколъ весьма великъ, яко такова величествомъ не бывало въ великомъ Новѣградѣ и всей новгородской области, яко страшной трубѣ гласящи» (Полн. собр. русск. летоп., III, стр. 246). В конце XV века, при помощи западных художников, кроме колокольного появилось у нас и пушечное литье, получившее более широкие размеры и более самостоятельности и даже искусства в конце XVI и начале XVII столетий. В XVII стол. вес колоколов доходил уже до нескольких тысяч пудов. Искусство давать колоколу хороший музыкальный звон в старину было доведено до замечательного совершенства. Кому не известны, по музыкальному звону, колокола Ростовского собора и особенно колокол Саввинского монастыря, вылитый в 1667 г. мастером Александром Григорьевым? (О метал. произв. до XVII в. Забелина, сн. Зап. Импер. археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 43-44).