Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= малодушие. Ефр. Сирин XIV в.

- Это слово представляет буквальный перевод греческого «кремля».

= тот, который крошится, мягкий (Безс., ч. I, стр. 39).

= (древ. слав.) = кровь; санскр. kravja – мясо (А. Гильфердинг); сн. кры.

- (древ. слав.) = колесница; санскр. crak – двигаться (А. Гильф.).

- (древ. слав.) = кормить; санскр. cr, cri – служить, употреблять.

- (древ. слав.) = тот, кто имеет отрезанный нос или уши; санскр. karn – колоть, разделять (А. Гильфердинг).

- (древ. слав.) = лохмотья; болгар. кръпе – платок, иллир. кръпим – чиню платье; санскр. karpata – заплата; лохмот.

- (древ. слав.) = могила; арханг. губ. керста – гроб; санскр. kata – кладбище (Микуцкий).

= кузнец (по греч. ὁ χαλκεύς). (Библия 16 в., кн. пр. Ис. 41:7, сн. Опис. слав. рук. Моск. Синод. библ. Отд. 1-й. св. Пис. А. Горского и К. Невоструева, стр. 90).

= крепкий напиток (Восток.).

= кулак, пясть. Григ. Богосл. XI в.

= крещение (βάπτισμα) (Мариин (глаголич.) четвероев. XI в. Ягича, стр. 11, 116, 202 и др.)

= именит. пад. един. ч. кръвь = кровь. Кровь собственно есть уже винит. падеж, употребляемый вм. именительного; срав. также вин. пад. любъвь рядом с имен. любы, вин. камень рядом с имен. камы и т. под. (Лекции по истор. русск. яз. проф. А. И. Соболевского, стр. 176-177). Кры, первоначально кру, от санскр. cru – приходить в движение, течь; кровь – собств. текущее. (Матер. для слов. Микуц., в. II).

= крестоносец. Польск. krzyzak, от слова krzyz = крест (Сказ. кн. Курбск. 16 в., изд. Устрялова).

- (кн. пророч. по синод. сп. Упыря Лихого, 1047 г.) = (καμάρα), свод, покровь.

= изнемогать, хворать (Дан. 8:27 по списк. XV).

= христианка. Прол. серб. 13 в.

= крест; в Остром. ев. это слово употребляется в смысле орудия казни, но уже имеет и значение символа христианства, тогда как у Ульфилы переводится словом galga, т. е. виселица, позорный столб. Нет никакого сомнения, что слово крест задолго до перевода библии между славянами получило смысл христианский; ибо уже в Остром. еванг. для βαπτίζειν, βάπτισμα, βαπτιστής есть слова самобытные, не грецизмы: крьстити, крьститися, крьщениѥ, крьститель, самостоятельно происшедшие от креста, как символа христианства. Откуда же происходит наше крест? Лингвистические свидетельства удостоверяют нас, что это слово некогда было общим между племенами европейскими: в наречиях немецких употреблялось в смысле креста: kors, откуда korsa – крестить, знаменовать крестом; kryss, сходное с польским и попадающимся в летописях: крыжь; даже на рунах находим krus, оставшееся в санскр. kross, швед. и дат. kors и проч. От слова крьст в Остром. еванг. есть уже окрьст и крьстъныи; а в приписке переписчика и «крестьянскии» или христианский; «на утѣшенiе мъногамъ дшамъ крестiяньскамъ». Уже в древнейшем христианском памятнике у славян, в Фрейзинг. Рукописи читаем crisken – крьщен (Буслаев, о влиян. христ. на слав. яз., 1848 г., стр. 107-10).

= благоразумный (Воскр. служеб. Окт., гл. 5, стих. на хвалит.).

- (см. Словарь, стр. 273) = власть (какон Анд. Критск.).

= солнцестояние; иллир. креситисе – сиять: иллир., хорват., хорут., словац. и малорос. Кресати – высекать огонь; санскр. krc – anu – огонь, krc – aku - согревание, отопление (А. Гильфердинг).

= нотописание крюковое. Безлинейные ноты, крюки, или знамена, имеют свою систему построения, т. е. они пишутся по известным правилам, соединяются для выражения мелодии церковной по известным законам. Начертания замен, выработанные в продолжение нескольких веков и твердо установившиеся в конце XVII в., имеют свою знаменную азбуку. В обще крюковое нотописание состоит в следующем.
В семье знамен, очень многочисленных существует несколько (до 20) таких начертаний, которые служат основными, - остальные же имеют значение добавочных, так как употребляются только в соединении с основными. Независимо от соединения с добавочными некоторые основные знамена могут соединяться и между собою. По своему значению все знамена и различные сочетания их разделяются на такие, которые обозначают только один звук, - это т. н. единственные, или единогласостепенные; затем такие, которые означают два, три и более звуков, или – двоегласные, двугласостепенные, тригласостепенные, и многостепенные. Вот названия некоторых основных знамен: параклит, крюк, стопица, палка, статия, сложития, запятая, чашка, стрела, рыж и т. д. Дополнительные знамена были следующие: подчашие, подвертка, оттяжка или задержка, отсека, точка, облачко, сорочья ножка и др. Из соединения этих начертаний происходили как бы самостоятельные знамена, считавшиеся за одно целое, напр. – статия с запятой и крыжем, крюк с подверткой, сложития с запятой, стрела крыжевая с оттяжкой и т. п. (Слов. русск. пения Преображенск., стр. 86-87).