Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (см. Словарь, стр. 126, где по ошибке напечатано говада); болг. говедо, ст. серб. говедо, н. серб. говеда, словац. howado, чеш. hovado, в. луж. howjado, н. луж. gowedo (А. Будилович).

= угождать. Сбор. 1073 года.

= годовой (Рук. Румянц., № 154, f. 252).

- (см. Словарь, стр. 126). Гильфердинг сравн. с санс. kata – время. О времени, с которого начинался год, см. в Словаре новый годъ, стр. 256.

- (др. слав.) = дремучий лес, собст. защита, кровь, от санскр. корня ghas – покрывать, заслонять (Матер. для слов. Микуцк., в. II).

= величавый. Старинные сказки это слово употребляют именно в этом смысле: «Ахъ ты, гой – еси, добрый молодецъ!» В Данковском уезде (Рязан. губ.) еще недавно было слышно: «Гойный, славный, молодецъ!» Срав. франц. слово haunt – высокий.

= город Палестины, давший свое имя небольшой провинции, названной Голанитидою. Этот город был дан левитам из семейства Гирсона и объявлен городом убежища (Нав. 20:8; 21:27; Вт. 4:43).

= деревянная лежанка перед печью; под ним лестница для прохода в подполье.

= домик, хижина, балаган, лавка (Акт. Юр. XIV – XV в.).

= 2) мера, вес; 2) головка соли (Судные грамоты).

= мятеж, шум, волнение: «и бысть межи ими голка, мятежь и нелюбовь» (Новг. лет., 4, 125).

= главный человек между гражданами. В древности земский голова был почти тоже, что теперь городской голова. Иногда они были непременными, иногда же избирались погодно для суда и расправы над гражданами (Успенский, «Опыт повеств. о древн. рус.», 1818 г., ч. I, стр. 345).

= в древности был почти то же, что после секретарь, или даже меньше того, ибо их (письменных голов) употребляли за секретарей только в малых городах (Сибир. истор. Фишера, стр. 151). Были примеры начальства этих чиновников над войском (Успенский, «Опыт повеств. о древн. рус.», 1818 г., ч. I, стр. 346).

= убийца, уголовный преступник (Судные грам.).

= вознаграждение (частичное) за убийство, шедшее родственникам (Судные грам.).

= прийти с повинной головой. «Головой пришелъ» (Др. Рус. Ст., 24). «Возми меня головой съ женой» (Ibid. 131).

= убийство (Пск. судн. грам. 1467 г.).

= плата, определенная законом за голову убитого человека. (Словарь древн. акт. яз. ю. з. России, Горбачевского, стр. 143).

= мятежники (Полн. собр. русск. лет., т. 16).

= голый, обнаженный, напр. голомысое дерево, т. е. без листьев.

= одна из самых характерных принадлежностей наших прежних церквей. Почти в каждой старинной церкви, уцелевшей до сих пор без слишком больших переделок и изменений, сохранилось по стенам внутри храма множество круглых отверстий, небольшой величины, правильно или неправильно расположенных в несколько рядов, скученных группами. Они в роде горшочков, сделаны в стены и своды и отверстием своим обращены внутрь церкви для того, чтобы звук сильнее раздавался при чтении и пении священнослужителей (Изв. Императ. Археол. Общ., т. III, 1861 г., стр. 126-127).

- (см. Словарь, стр. 127) = лед, польс. zlod, zlodz; срав. с санскр. gala – холодный, лат. gelu, gelidus – холодный, как лед, gelare – замерзать, мерзнуть.

= краска, названная так по своему цвету. «Написать тѣ образы своимъ добрымъ мастерствомъ, и красками писать винцѣйскими также добрыми: ярью, голубцомъ и киноварью» (Рядная запись на иконописание, в Верхопежанской пустыни, 1715 года; сн. Изв. Имп. Археол. Общ., т. V, выпуск I, Спб. 1863 г., стр. 134).

- вероятно глубинная, содержащая глубину премудрости, так как в ней решаются космогонические вопросы о происхождении мира и объясняются различные явления из жизни природы. Название «Глубина» не редко давалось Псалтири. Так укажем, между прочим, на рукописную Псалтирь XVI в. Румянцевского музея, под № 329, в которой на л. 1, под фигурною заставкою следует: «предисловiе Псалтыри нарицаемѣи златорѣчивеи. Протолкуется глꙋбина премꙋдрости»; на л. 20 об. повторяется то же самое: «начинается книга ѱалтырь златорѣчивая. Протолкꙋуется глꙋбина премудрости велемꙋдраго цр҃я дв҃ыда». Подобные факты дают некоторое право предполагать, что название «Глубина» применялось издавна к книгам каноническим, исполненным мудрости, нуждающейся при этом в толковании. Подтверждением этого взгляда могут служить разные списки, статьи об истинных и ложных книгах. Так уже в статье об истинных и ложных книгах, помещенной в Изборнике Святослава, на л. 204, по списку Синодальному (см. у Калайдовича в Иоанне, экзархе болгарском, во 2-м приложении) упоминается загадочная книга «Глубина» среди книг нового завета и притом – среди книг дозволенных. Затем, так как статья об истинных и ложных книгах составилась на основании апостольских и соборных правил, то она помещалась обыкновенно в Кормчих и церковных уставах. В этих Кормчих также упоминается книга «Глубина» среди книг дозволенных (V. Jagic. Slovenski tekstori kanona o knigama staroga и novoga zavjeta pedjedno s indeksom laznih Knjiga. Opisi i izvohi. Starine, кн. IX, стр. 108. Ягич приводит русско-сербский текст статьи о ложных книгах по рукописи XVI в. с отличиями текста по русской рукописи XV века библиотеки Григоровича). Будучи первоначально книгой дозволенной, эта «Глубина» в XIII ст. переходит явно в число книг запрещенных. В житии Авраамия смоленского, подвизавшегося во дни смоленского князя Мстислава (1197-1215), писанном Ефремом, учеником Авраамия, также в XIII ст. и изданном в отрывках епископом Макарием в 3 томе Истории Русской церкви (см. 2-е издание, Спб. 1868 г.), во 2-й главе говорится, между прочим, следующее: «и вшедъ сатана въ сердца безчинныхъ воздвижена нь; и начаша овии клеветати (на Авраамiя) к епископꙋ. инiи же хꙋлити и досажати. овии ѥретика нарицати и. а инии глаголахꙋ на нь: глꙋбин ныя книгы почитаетъ». Эти Глубинные книги есть, очевидно, книга «Глубина» индекса книг запрещенных. (См. подроб. в Историко-литературн. анализе стиха о Голубиной книге, Мочульского, стр. 49-50).