Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= фуражные телеги: телеги с съестными припасами. (Словарь древн. акт. яз. Горбачевск., стр. 38).

= возимый, передвижной.

= в древнем смысле – только члены семьи, дома; войско – население дома; а потому и воевода только старейшина (см. у Иречка: Das Recht in Böhmen und Mähren, 1, 31. Тут указывается и на то, что у сербов и теперь еще слово воjска означает население дома) (О. Миллера. Илья Муром.).

= назначить (Сказан. о Михаиле тверск.).

- (см. Словарь, стр. 91). «И будетъ въ тотъ день, поспѣтитъ Господь воинство выспреннее на высотѣ и царей земныхъ на землѣ» (Ис. 24:21). Слово «посетит» вообще признают однозначащим с словом «накажет» (так в Толк. Исаии, - в прилож. к Христ. чтению, проф. Якимова in loco, стр. 403; так же Кей in loco в Speaker’s Comm. Так и еп. Петр, ч. I, стр. 279-280). Не все согласны в том, что разуметь под именем «воинство выспреннее на высотѣ». Некоторые разумеют под этим именем ангелов, слуг Божиих, руководителей царств, подвергающихся гневу Божию за царства, им вверенные (мнение профес. Якимова). Другие (как еписк. Петр) под именем горного воинства разумеют недостойных священников (еписк. Петр ссылается на кн. прор. Даниила 8, 10, 11, 13 и 12:3 (а также на псалмы 96 и 97), говоря, что священники называются воинством небесным). Но Кей ( Kay in the Speaker Comment) высказывает мысль, что здесь надо разуметь наказание имеющее постигнуть «князя мира» (Ин. 14:30) и «мiроправителей тьмы вѣка сего и духовъ злобы поднебесныхъ» (Еф. 6:12). Они приравниваются в общем наказании к жестоким царям и властителям, что можно видеть и в 14:9 у Исаии, где представитель царей древнего жестокого мира Ассур уподобляется сатане и низводится в ад. Здесь в пророчестве изображена картина общего возмездия языческому, нераскаянному, оскверненному кровью и плотью и служению бесам – миру за то растление, которое он внес на землю (См. Свящ. летоп. Г. Властова, т. V, ч. I, стр. 430-431).

- (польс. woyski) = урядник, которому поручалось наблюдение за спокойствием в повете во время отсутствия шляхты в посполитое рушенье (Справ. Сл. акт. языка ю. з. Р., Новицкого).

= воинский, военный (Иис. Нав. по списк. XVI в., 8, 7).

= из дерева таволги, род мелкой ивы.

= вельможа (Рукоп. Румянц. № 153, f. 48).

= свободная клятва, присяга (Пск. судн. грам. 1467 г.).

- (см. Словарь, стр. 92) = жидкая пища (Русск. правда).

= буцефал, мифический конь.

= (по Ладожскому озеру) заключала в себе часть нынешних Петербургской и Выборгской губ. При Иоанне IV эта пятина была разделена на 2 полупятины: Карельскую и Полужскую. Водьская пятина делилась на 60 погостов (Русск. правда).

- (польск. wloka) = земельная мера около 30 моргов, т. е. 6 с лишним дес. в поле. В литовской Руси это была в XVI веке мера постоянная, но изменчивости московской выти и здесь соответствовали наддавки ли наддатки к волокам земли дурного качества. В этимологич. отношении – участок, который волочат (боронуют). (К истор. звуков русск. яз. А. Потебня).

= слуховое окно; иногда этим словом называется то окно, из которого, во время топления так называемой черной избы, выходит дым. Это боковая труба, которую заволакивает дым.

- (властель) = 1) орган псковского веча, заведовавший финансами; 2) всякое лицо, облеченное властью; начальник (см. Новг. 1456 г. и Псков. 1397 г. судн. грам.).

- (см. Словарь, стр. 92) = идол древних славян. Волос, подобно греческому Пану, или египетскому Анубису, считался покровителем скотов и изображался, по всей вероятности, с псовою головою. Волосу приносились в жертву овцы и козлы. Достойно примечания, как долго сохраняется в обычаях народных древнее суеверие. И теперь можно видеть, что простолюдины, по сходству имени, поручают покровительству св. Власия стада своих животных и что, при первом выгоне их на паству, выносится икона сего святого (Успенский, «Опыт повест. о древн. русск.», 1818 г., ч. II, стр. 404).