Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= ангел (ἄγγελος) (Мариинск. (глаголич.) четвероеванг. XI в. Ягича, стр. 34, 46, 102, 116 и др.)

- (греч. Ἀπελλῆς) = Апеллий, один из 70 учеников И. Христа (Рим. 16:10), был епископом в Ираклии. Пам. его 31 октября.

= нотные знаки для чтения св. книг, очень древние по своему употреблению в пении, поставлялись вместе с другими нотами, а иногда отдельно от них, и означали время продолжения ноты: таким образом звук двойного апли – вдвое, а тройного – втрое более звука простого апли. Апли доселе употребляются в греческом церковном пении, и также бывает простое об одной точке, двойное – о двух и тройное о трех точках. (См. Извест. имп. арх. общ., т. V, стр. 35).

- (ἀποκρισιάριος, от ἀποκρίνομαι - отвечаю) = собств. ответчик. См. Словарь, 20 стр. Так в греческой церкви назывались уполномоченные лица, которые, представляя при особе государя лице предстоятелей важнейших церквей, заведовали всеми сношениями своей церкви и ее предстоятелей с верховною властью, давая императору ответ и отчет во всем, касающемся их церкви. По свидетельству Гинкмара, эта должность учреждена императором Константином Вел. (Epist. III. Cap. 13; vid. Sviceri thesaur. sub voce: ἀποκρισιάριος. – О должност. и учрежд. древн. В. церкви, соб. иером. Павла, Спб. 1858 г., стр. 98).

- см. Словарь 20 стр. (ἀπόκρυφος – сокровенный, тайный). Так назывались первоначально книги, содержавшие в себе тайные учения, как напр. Апокалипсис (у Епифания, ерес. 1, 3), или вернее, хранившиеся втайне, как у евреев (Ориген к Африкану, Епифаний – ерес. 30, 3) и в особенности у еретиков, которые часто хвалились тем, что они обладают книгами, заключающими в себе высшие тайны (Афанасия о праздник. посл. 34). В этом смысле слово апокрифический уже означало книгу преимущественно еретическую, отвергаемую церковью. На западе это значение было несколько расширено. Так по Августину (De civ. Dei, 13), апокриф означает книгу, которой происхождение не известно отцам. У Иеронима и Руфина это название уже прямо противополагается названию канонический и означает всякую книгу, не вошедшую в свящ. канон, след. книгу не богодухновенную, - и прилагалось даже к тем книгам, которые прежде входили в состав свящ. книг и читались в церкви, напр. Пастырь Ермы, послания Варнавы, Климента и под. В этом смысле название апокрифов и сделалось общеупотребительным на Западе и утверждено на Тридентском соборе (1546 г.). В восточной же церкви оно сохранило свой более ограниченный смысл и прилагается по преимуществу к книгам подложным, еретическим, и потому запрещаемым церковью для употребления верующим.

- (греч. Ἀπολλώνια, латин. Apollonia) = Аполлония, город в Иллирии, неподалеку от моря, славившийся процветанием наук во время римского владычества. Городов с именем Аполлонии известно несколько (Деян. 17:1).

= Пифагореец, жил в 1 в. по Р. Х. при дворе парфян. царя; ложными чудесами старался поддержать язычество. Исполненная лжи биография его написана Филостратом в 3-м в. (Аполлоний Тианский м. Каринского Ж. м. н. пр. 1876).

- (греч. Ἀπολλώς) = Аполлос, иудей из Александрии, один из 70 учеников И. Христа (Деян. 18:24).

= богослужебная книга, содержащая в себе «Деяния апостольские» и послания апостолов, а также – прокимны и указания апостольских чтений.

- (греч. ἀπο-στέλλω – посылаю, отправляю) = принадлежность одеяния, принимаемого монахинями в знак высшего служения в своем кругу, кукуль (cucullus) – клобук.

= ближайшие преемники апостолов, верные хранители апостольских преданий, именно: Климент еп. римский, Игнатий Богоносец, Поликарп еп. смирнский, Папий еп. иерапольский, Ерм, Варнава и пр.

- был в Иерусалиме в 51 г. по Р. Хр. На нем постановлено: язычников, принимающих христианство, не обязывать к исполнению Моисеева закона, а требовать от них только соблюдения общих правил нравственной чистоты, воздержания от крови, идоложертвенного мяса и удавленины, удаления от блуда и стремления не делать другим того, чего себе не желают.