Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (греч. ὑπακοή – послушание, внимание) = ипакои, церковная песнь, в которой говорится, как ангелы возвестили мироносицам, мироносицы – апостолам, а те и другие – всему миру о воскресении Христовом. Она поется: 1) на повечерии под воскресенье, после канона и Отче наш; 2) на полунощнице воскресной, после канона и Отче наш; 3) на утрене, пред антифонами и чтением евангелия; 4) иногда после 3 песни канона, вместо седальна. Ипакои гласа находятся в воскресной службе Октоиха. Словом ὑπακούειν в древней церкви означался способ пения псалмов, когда один (диакон или вообще имеющий старшинство), начинал петь стих псалма, а присутствующий народ или допевал стих, или подпевал какой-нибудь припев. Афанасий говорит о себе: «я, сѣвъ на своемъ престолѣ, велѣлъ дiакону читать (ἀναγινώσκειν) псаломъ, а народу подпѣвать (ὑπακούειν): «яко въ вѣкъ милость Его» (О бегстве, ч. II, 67). Эти припевы и назывались ὑπακοὴ. Златоуст в Беседе на псал. 111, 1, 2 неоднократно говорит: «возьмемъ псалтирь Давидову и займемся тѣмъ припѣвомъ (ὑπακοὴ), который всѣ мы подпѣвали (ὑπεψάλαμεν) сегодня. Какой же это ипакои? Имже образомъ желаетъ елень на источники водныя: сице желаетъ душа моя къ Тебѣ, Боже» (на Пс., ч. II, 486). Этих ипакои было много. Таким образом, подпевание стиха называлось ὑποψάλλειν и ὑπακούειν, а самый стих подпеваемый - ὑπακοὴ. И если известная теперь в праздничных и воскресных службах песнь носит название ипакои, то, конечно, по способу пения ее ὑπ’ ἀκοήν (по слуху, до слуха), следы какого пения сохраняются в иноческих обителях под именем канонархания, когда канонарх возглашает стих, а лик пением повторяет его (Замеч. на текст псалт. по перев. 70 прот. М. Боголюбск., стр. 214-215).

- (греч.) = областеначальник.

= управление городом. Жит. Злат. 140.

- (ὕπατος) = начальник области, у персов сатрап (Дан. 3:2-3. 6:7); (римский) консул (1 Мак. 15:15).

- см. набе́дренникъ.

- подъдiаконъ, подъдьякъ (др. рус.) (Дубр. патр. вых., 34) – греч. ὑποδιάκονος = иподиакон, церковнослужитель, занимающий среднюю степень между чтецом и диаконом. Иподиаконы заведуют св. сосудами и покровами на них: при архиерейском служении облачают архиерея, подкладывают орлецы и проч. Преимущества их пред чтецами: 1) за литургией они причащаются св. таин после диаконов; 2) носят орарь, но не на левом плече, как диаконы, а опоясываются им так, что орарь образует кресты на груди и на спине.

- (греч. по Остром.) = лицемер (Мф. 22:18).

- (ἐνυπόστατος) = личный (И. 17 п. 4 Б.).

- (ὑπόστασις) = существо (Евр. 1:3); (в церковн. смысле) лице.

= тростниковый; мѣсто ѵсопное – коса в море (Деян. 27:41); соб. мель, поросшая тростником.

- (ст. слав. ѵ҆со́пъ, греч. ὕσσωπος, от евр. ezob) = иссоп (вероятно, маиоран. Власт.), душистое растение Палестины, с голубыми или белыми цветами, достигающее иногда значительной высоты (Ин. 19:29). Нередко растет оно на стенах развалин и на кучах мусора. Стебли его, связанные в пучок, употреблялись евреями для кропления (Исх. 11:22; Лев. 14:4; Чис. 19:6). «Окропи мя ѵссѡпомъ и очищуся» (Пс. 50:9). Соломон знал все виды растений, от кедра до иссопа (3 Цар. 4:33).