Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= упорство или ожесточение подобное фараонову. Прол. июн. 10.

– (φαραωvίτης) = фараонов раб, воин (в 4 нед. чет. к. 1 п. 3 тр. 3).

= диавольские полчища, духи злобные. Мин. мес. июн. 3.

– (Фαραώ) = титул царей египетских, значит: князь, вождь, высочество, высокий дом. Цари египетские стали называться Птоломеями в греко-македонском периоде. В св. писании имя фараон встречается большею частию одно без собственнаго имени. Назовите имя Фараона, смятение преведе время (Иер. 46:17) – Фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время.

– (арабск.) = конь.

- см. Фари́жь

= «отделенные или отлученные»
(от евр. слова «перушим»), составляли собою одну из сект иудейских, наиболее распространенную во времена Спасителя. Начало появления фарисеев относится ко 2-му или 3-му веку до Р. Х. По возвращении иудеев из плена, обращено было особенное внимание на сохранение закона Моисеева. Ревность к точнейшему соблюдению предписаний закона должна была увеличиться в истинных сынах Израиля, когда, после Александра Македонского, начало распространяться греческое образование и из среды самих иудеев явились, наконец, отступники от отеческой веры, и когда потом Антиохом Епифаном воздвигнуто было открытое гонение на верующих. Среди таких-то обстоятельств и образовалась секта фарисеев, составлявших собой особый класс в народе, как класс особенных ревнителей закона. В точности исполняя все обрядовыя предписания закона, усложненныя притом же нередко собственными мелочными измышлениями, они отделялись от прочей массы народа, который считали преданным интересам и удовольствиям житейским. Фарисеи простирали эту строгость до того, что даже не садились вместе с другими за один стол. Но это внешнее соблюдение обрядов, эта строгость к самим себе скрывала часто нравы самые развращенные. Нигде не было столько гордых, завистливых, честолюбивых, как между фарисеями. Фарисей никогда не оставит безнаказанно не только презрения к себе, но и противоречия. Их религиозная ревность происходила не столько из истинной привязанности к закону, сколько из личных интересов. Даже те, которые руководились не столько интересами личными, сколько привязанностию к закону, редко действовали без лицемерия, или лучше – благочестие их зависело от благоприятных обстоятельств. Сверх священных книг, которыя фарисеи принимали все без исключения, они принимали еще множество других преданий, состоявших большей частию в мелочных обрядах, которым они приписывали Божественную важность. Фарисеи принимали, как догмат, учение о безусловном предназначении, не уничтожая, впрочем, свободы воли, предметы совершенно не совместимые по своей сущности. Они верили в безсмертие души, признавали ад, где злые получают наказание за свои грехи, и место успокоения, где праведные будут награждены за свои добродетели. Их рай не многим чем отличался от рая Магометова. Талмуд с необыкновенной резкостью описал семь разрядов фарисеев, из которых шесть характеризовал гордецами и лицемерами. Были фарисеи «сехемиты», которые повиновались закону из собственнаго интереса; фарисеи «подпрыгивающие» (никфи), которые были до того смиренны, что постоянно спотыкались, потому что не могли поднять ноги от земли; «кровоточивые» (кинаи), которые ударялись об стены, вследствие преувеличенной скромности, недопускавшей их ходить с открытыми глазами, чтобы не увидеть женщины; фарисеи «медоркие», которые как будто залепляли глаза известью для сказанной выше причины; фарисеи «скажи-мне-другую-заповедь-и я-исполню-ее», из которых многие встречаются в евангелии; фарисеи «робкие», которые действовали единственно из страха. Седьмой разряд составляли фарисеи «по любви», которые повиновались Богу, потому что любили Его от всего сердца. (См. подробн. в кн.: «Жизнь И.Хр.» Фаррара II, 151 и друг. места).