Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= основатель тайн церковных, т.е. Христос. Скриж. Стр. 104

- (κρύφιος) = скрытый, тайный (Суд. 3:19); (μυστικός), таинственный (в чет. ваий, к.1, п. 4, тр. 2).

= составляют большую часть молитв, читаемых священником в литургии и в прочих суточных церковных службах. На чём основан обычай тайного моления? Понятно, почему не вслух, а тайно нужно читать молитвы, составляющие чин освящения святых Даров в литургии верных; этой тайны требует от служителей алтаря само содержание этих молитв, высокое и таинственное, и справедливое опасение, что чтению их  во всеуслышание не все из предстоящих могли бы внимать с надлежащим благоговением, а другие, пожалуй, запомнив услышанное, сделали бы из того легкомысленное употребление вне храма.  Император Юстиниан в начале VI века издал  было указ, чтобы все епископы и пресвитеры не в молчании, а с возглашением, в услышание православного народа, совершали божественное возношение (Новел. 137, гл. 6). Но последствия показали, как непригоден был такой указ. Случилось, что некоторые дитя, играя в поле, повторили слышанный ими чин евхаристии, и огонь, упавший с неба, истребил предложенное на камне и самый камень, так что не осталось и следа того и другого. Блаженный Иоанн Мосх, живший немного позже Юстиниана и описавший этот случай в своём Лимонаре (гл. 196), свидетельствует, что рассказ об этом случае он слышал от префекта той области, где происходило событие, и прибавляет, что он сам видел в обители иноком одного из тех, которые в детстве совершили подражание чину евхаристии. Таким образом, тайное чтение священником молитв евхаристии, вероятно, имеет целью предотвратить подобные случаи. Но почему положено, чтобы священник читал тайно, не вслух, и такие молитвы, в которых нет ничего таинственного, каковы молитвы в литургии оглашённых? Вероятно, основанием сему могло послужить понятие о лице священника, как посредника между Богом и людьми, которому свойственно молиться не с ними только вместе, но и за них, который имеет преимущественный доступ к Богу и потому, по подобию приближенных к земному царю, пользующихся особым его доверием, может отдельно от прочих и тайно приносить Богу свои моления. Кроме того, некоторые молитвы потому тайно читаются священником, что в них он об одном себе молится. (См. Толк. на лит. свящ. В. Нечаева, ныне еписк. Костромского Виссариона, стр. 40-41).

- (церк. слав.) = таить, скрывать; тайный, тайна, тайком, таинство, таинственный; чешск. tajiti, пол.tajic, рум. tajnik; тать – вор, татьба – воровство, святотатство, срав. с пр. от ta tio; санскр. taju=staju – вор, зенд. taja – тайный, taja – воровство, греч. (τητᾶσθαι) – быть ограбленным, (τητᾶv) – грабить; с нем. shehlen – воровать, др. нем. stala, англ.-сакс. stala, срав. областн. таловать, чешск. tal-ec – обман. (См. подробн. в Этим. сл. Горяева).

= бег, гоньба, ристание (Микл.).

= пускаться в бег. На конихъ такати и точити = пускаться в бег на конях (?????). (Св. И. Злат. XVI в., л. 105, 294 об.; сн. Опис. Слав. Рук. Синод. Биб. А Горскаго и Невостр., отд. II. Писания св. отц., стр. 117).

= однако (Псков. лет. 1470 г., стп. 110)

- см. Таки

- (οὕτως) = так, таким образом. Тако ми здравая фараона, - род клятвы египетской, - клянусь здравием фараона (Быт. 42:15); тако ми истины – клянусь истиной (Пр. Н. л. 180 об. ср.); тако и со святительскою одеждою (????? ??? ??? ???), ещё не сняв с себя священнической одежды.

- (τοιουτότροπος) = такой (Миклошич).

= должностное лицо в монастырях, в роде благочинного.

= знак, употребляемый в нотном пении, имеющий в себе 4 чварки.

= сборник правил благочестия и благочиния.

- (греч) = книга, в которой собраны слова преподобного Никона. Потребн. Филар., л. 147.

= тоже, что талант; град великъ, яко талантесъ (χάλαζα μεγάλη, ὡς ταλαντιαία), град величиной в талант (Апок. 16:2).