Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
А҆неѱі́й
– греч. ἀνεψιὸς = братнин или сестрин сын, племянник. Грам. Максим. Грек. лист. 127. Ср. Кол. 4:10.
Анитъ
др. сл. – укроп, коцер.
А҆нїки́тъ
– греч. ἀνίκητος = непобедимый. Название это придано чудотворному кресту Господню, устроенному по повелению Вел. Константина, и поставленному на высоком мраморном столпе, а Ираклием нареченному Аникит: ибо крестом явися сила Христова непобедима.
Анкирский собор
= состоял из 18 епископов из Малой Азии и ближних стран, собравшихся в 315 году, чтобы исправить благоустройство церковное, и главным образом упорядочить церковную дисциплину по вопросу о принятии в церковь падших, т. е. отвергшихся Христа. Издано на этом соборе правил 24, или по сказанию иных 25.
Ансырь
(др. рус.) – слово тюркское = весовая единица в 128 золотников, а потом в 96 золотников. Деньгами московскими весит ансырь (Бухарский) 8 рублей, а нынешний ансырь... деньгами весит 6 рублей. Торг. книг. XVI в. Зап. Отд. рус. и слав. арх. 1, 111-114 (Срезн.).
Антитринитарии
– греко-лат. = противники Троицы. Под этим именем разумеются все те еретики, которые не признают Божества Христова или Духа Св., – особенно происшедшие от испанца Михаила Сервета, который в 1555 году сожжен в Женеве.
А҆нтїдѡ́ръ
– (греч. ἀντίδωρον букв. „вместо дара“) = просфора, из которой на проскомидии вынут свят. агнец и части которой священнодействующий в конце литургии, при чтении 33 псалма, раздает верным, не приобщавшимся Св. Таин Тела и Крови Христовой, как бы в некоторую замену последних. Обычай раздавать антидор восходит к христианской древности. При архиерейском служении архиерей, взойдя на амвон, „раздает антидор всему народу на благословение и очищение души, освящен бо есть, и подобает его не ядшим приимати. Аще кто и мало ядяше, или пияше, да не приимет антидор“ (Чиновн. и Кормч. кн., ч. 2, отв. 7 и 17 собора, бывшего при Николае, патр. К-польском, на вопр. Иоанна мниха). При недостаточности антидора, по случаю большого стечения молящихся, в качестве его может быть раздаваема просфора в честь Пр. Богородицы.
А҆нтїлива́нъ
= гора на севере Палестины, противоположная Ливану (Нав. 1:4).
А҆нтїми́нсъ
– греко-лат. = шелковый плат с частицей св. мощей, полагаемый на престоле. Антиминсы получили свое начало еще в первые века христианства, когда христиане, подвергаясь частым и внезапным нападениям сначала от язычников, а после от своих еретиков, не только не могли устраивать в своих храмах престолов твердых, постоянных, из дерева, камня и металла, но и мало имели постоянных храмов. Впоследствии же и доселе антиминсы удержались потому, что, по правилам свв. отец, каждый храм должен быть освящен непременно епископом, а за множеством храмов в епархии и обширностью ее один епископ не может этого сделать, – потому то и предоставлено епископу право рассылать в новоустраиваемые храмы предварительно освященные им антиминсы. Св. мощи, влагаемые в антиминс, напоминают нам, что первые христиане совершали Божественную литургию на гробах мучеников.
Антиохийский распев
– сделался известен православной русской церкви во второй половине XVII века. Пребывание тогда Вселенских Патриархов в России, в том числе и Патриарха Антиохийского вполне объясняет нам появление распева антиохийского. Впрочем очень немного сохранилось памятников этого распева: в нотных книгах, писанных во время царей Иоанна и Петра Алексеевичей, встречается „Херувимская песнь“ с надписью „Антиохийская“; мелодия сей песни изображена безлинейными нотами знаменного распева (Труды Моск. Археол. Общ. 1867 г., т. 1, вып. 2).