Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= сношение, предприятие. (Безсон. ч. I, стр 10).

= тот, кто имеет с кем-либо соотношения (Безсон. ч. I, стр. 26).

= принесши, дав от себя плод. Мин. мес. июл. 5.

= который наперед описывает. Дамаск. 3 о икон.

- (βλαστάνειν) = пускать ростки, отпрыски, произрастать; раждаться, происходить, произращать.

= предсказание. Мин. мес. мая 1; прорещи – предсказать.

= предсказатель; прорицати – предсказывать.

- (греч. πρώρα – корабельный нос) = тот, который сидит на носу корабля, правитель корабля. Григор. Наз. 1 на об.

= прореченный, предвозвещенный. Акаф. Усп. Бож. Мат.

= сказанный через пророка. Кан. Пятдесят.

= пророк, претерпевший за истину мучение. Так назван Исаия в тропаре мая 9.

= убивающий пророков. Мин. мес. июн. 2.

= убиение пророков. Прол. авг. 29.

= убивший пророков. Мин. мес. дек. 29.

- (προφήτης) = предсказатель, прорицатель, пророк, предвещатель. С евр. нави - вестник воли Божией, предсказатель, от нава - источать, предсказывать, говорить одушевленно. Пророки были просвещенные Духом Божиим, святые мужи народа еврейского; они предсказывали будущее, приготовляли людей к царству Христову, воспитывали в народе Исаия веру и благочестие, руководили гражданскими правителями, совершали чудеса, писали свящ. книги. Пророки, оставившие свящ. книги, разделяются на больших и малых. К большим принадлежат: Исаия, Иеремия, Иезекиль и Даниил. К малым: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Во Вт. 13:1-5 Моисей научает израильтян узнавать истинных пророков и отличать их от ложных. Чудеса, знамения, пророчества еще не могут с несомненностью доказывать, что известный пророк послан от Бога, потому что чудеса могут быть ложными и твориться силой диавола (Исх. 7:11, 12). Только учение и жизнь его, согласная с откровенным учением, составляет верное средство оценить правильность его учения и святость его деятельности. “Аще мы или ангелъ съ небесе благовѣститъ вамъ, паче еже благовѣстихомъ вамъ, анаѳема да будетъ” (Галл. 1:8). Ложные пророки различаются: пророки, говорящие именем иных богов и именем Иеговы. Моисей в 18 гл. Вт. предсказывает о пророке, подобном ему. Под пророком, подобным Моисею, нельзя разуметь Иисуса Навина, это опровергается Вт. 34:9-12; нельзя также разуметь никого из последующих пророков Иеговы, потому что они не были подобны Моисею (Чис. 12:6-8), при том в пророчестве говорится об одном пророке; здесь следует разуметь Мессию. Верность такого понимания засвидетельствована в новом завете (Ин. 5:45, 46; Деян. 3:20-24; 7:37), а равно толковниками, напр. Киприаном карфагенским, Златоустом, Кириллом аалександрийским. Действительно, Мессия был подобен Моисею; Моисей ходатай ветхого завета (Галл. 3:19), а Христос в новом завете (Евр. 12:24): Моисей дал закон в ветхом завете, - И. Христос в новом (Ин. 1:17); Моисей избавил евреев из рабства египетского, а И. Христос всех людей от рабства греху и диаволу (см. подробнее в Словарь к паремиям В. Лебедева, 1898 г.).

- (προφητικῶς) = по словам пророка.

= члены (ученики) особых религиозно воспитательных и образовательных обществ (или школ пророческих), первое учреждение которых приписывают Самуилу, так как в св. писании в первый раз упоминается о таких общинах при Самуиле, и именно в Раме была такая община сыном пророческих и Самуил был настоятелем ее (1 Цар. 19:18-24). Греческие переводчики (LXX) называют эту общину ἐκκλησία τῶν προφητῶν, а Самуила κατεστηκώς ἐκ αὐτῶν. Кроме того, евр. слову “Наваѳъ” халдейский перевод дает значение: дом учения или ученых (1 Цар. 19:19-20). Впоследствии при пророках Илии и Елисее упоминается о существовании таких общин в Вефиле, Иерихоне и Галгалах (4 Цар. 2:3-5; 4:38). Членами этих общин обыкновенно были молодые и неженатые (но бывли и женатые всякого возрата (4 Цар. 4:1 и д.), желающие посвятить себя на изучениезакона Божия и др. религиозных предметов (пения, музыки и пр.), и на подвиги особо благочествой жизни. В благочестивой жизни, в изучении религиозных предметов они упражнялись под руководством какого-либо из богодухновенных пророков, как напр. Самуила, Илии и Елисея, и потому назывались “сынами пророческими”, иногда и сами во время религиозных упражненией получали благодать и осенение от Св. Духа, и в таком состоянии импровизировали под звуки священной музыки священно-хвалебные песни Богу, что на языке библейском называется также пророчеством (1 Цар. 10:5; 19:20). Сыны пророческие, конечно, неженатые, жили вместе в общем доме и отправляли общинные работы для удовлетворения нужд общины (4 Цар. 6:1-7) и имели общий стол (4, 38-44).