Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Икосъ
– греч. ????? = церковное песнопение, вмещающее в себе прославление святого или празднуемого события. В Минее и Триодях он находится по 6-й песни канона утрени. Икосы вместе с кондаками составляют акафист. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению, поются на один глас и оканчиваются (за исключением тех, которые находятся в акафистах), большею частью, одними и теми же словами. Разница между ними та, что кондак короче, а икос пространнее: кондак – тема, а икос – развитие ея. По изъяснению св. Марка Ефесского икосы (с греч. дом) получили свое название потому, что пелись в тех домах, где проводил ночи в молитве преп. Роман Сладкопевец, первый составитель икосов. (Обзор песноп. архиеп. Филарета, стр. 151).
ЦС Иле́ктръ
– (ст. слав. иликторъ греч. ?????) = особого рода амальгама из золота и серебра, употреблявшаяся у древних и ценившаяся весьма дорого. (Иез. 1:5; 27:82).
ЦС И́лїй
= первосвященник и судия израильский, осужденный Богом за слабость к своим сыновьям и погибший во время получения вести о пленении ковчега завета.
ЦС Илїотро́пїонъ
– (греч.) = растение, которое называется солнечник или подсолнечник. Чет. Мин. нояб. 9.
ЦС Илито́нъ
– (греч. ?????, платок, обвертка). Так называется платок, полагаемый на престол под антиминс. Этот платок служит обверткою для антиминса. Когда при окончании литургии складывается антиминс, то поверх его складывается и илитон, так что антиминс остается внутри илитона. Этот платок знаменует сударь, бывший на главе погребенного Спасителя. (Нов. Скриж. ч. 1, стр. 16).
ЦС и҆лїѧ́ ѳесві́тѧнинъ
– (евр. крепость Господня) = израильский пророк из гор. Фесвы в Галааде за Иорданом, во дни Ахаава и Иезавели, которых он обличал в идолопоклонстве, за свою строго подвижническую жизнь живым взятый на небо. История его в 3 ц. от 17 гл. и 1–2 гл. 4-й царств. В прор. книге Малахии он берется, как образ Предтечи Христова, которого он прообразовал и в своей жизни и в своей обличительной деятельности.