Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

которые испытывал русский народ, выражавший себя прежде всего в языке. Труды профес. Миклошича, М. Мюллера, Буслаева, Востокова, Срезневского, Я. Грота, Дювернуа, Потебня, Лавровского, Будиловича, Флоринского, Ягича, А. Соболевского, Микуцкого, Хомякова, Гильфердинга, Карамзина, Забелина, Погодина, Костомарова, Соловьева, Е. Барсова, прот. А. Алексеева, Павского, А. Горского, К. Невоструева, Л. Афанасьева, Гильфердинга, Брандта, Богородицкого, Г. Воскресенского, И. Корсунского, М. Муретова, Покровского, Н. Султанова, Кондакова, м. Филарета, еп. Феофана, Якимова, Троицкого, Властова и некоторых других филологов, историков, археологов, библейских экзегетов, славистов и др. ученых были особенно полезны нам при обработке слов с той или другой стороны.

ж) Слова, особенно важные в отношении сторон филологической, исторической, археологической, религиозно-бытовой, или выражающие собою особенно важные моменты в культурной жизни славяно-русского народа, нами объяснены с особенною подробностью и всесторонностью. Потому прежде, нежели делать нам упрек в неравномерном объяснении слов, следует решить вопрос о значении данного слова в системе языковедения.

5) Ввиду того, что мы предназначаем свой словарь для объяснения как всех церковнославянских слов, древнего и нового периода, встречающихся в библейских и церковно-богослужебных книгах и прочих памятниках духовной и светской письменности, так и всех наиболее важных по значению и затруднительных по пониманию древнерусских слов, относящихся до изображения всей вообще культурной жизни славяно-русского народа, в нашем словаре естественно встретятся не одни библейские или церковно-богослужебные слова и термины (их больше всего, разумеется), но и историко-археологические, этнографические, географические, архитектурные, относящиеся до славянской мифологии, пения, игр, обычаев, нравов, семейной жизни, торговли, законов, земледелия, войны, одежды, кушаньев, напитков, утвари домашней и церковной, вооружений, орудий, металлических, гончарных и иных производств, поэтических воззрений на природу и жизнь человеческую, религиозных верований, суеверий (примет, ворожбы, заговоров и т. под.), определяющие отношения сословные, поземельные, меры и весов (метрологические термины) и мн. друг. Мы имели в виду дать алфавитный, научно разработанный свод слов, выражающих не одну какую-либо сторону жизни, напр., исключительно религиозно-церковную, но и все прочие проявление жизни человека вообще и славяно-русского народа в частности. К этому долгом считаем присовокупить и то, что, по нашему убеждению, ни одна сторона жизни, взятая в своей обособленности, не может быть понята без отношения к прочим сторонам жизни вообще. Это так же, по-нашему, верно, как и то, что жизнь человеческого сердца – область его чувствований – не может быть вполне понята и объяснена без жизни ума и воли человека, от которых она получает и материал, и направление. И жизнь человека, чисто умственная, не есть проявление всей жизни его, но только частичное проявление его жизни – вся же она состоит из совокупности проявлений и жизни ума (область идей), и жизни сердца (область чувства), и жизни воли (осуществление в действительности мира идеального). Посему и в полном словаре известного народа должны быть, по нашему мнению, слова, обнимающие всю жизнь его. Возьмем для примера названия метрологического характера, внесенные в наш словарь, определяющие вес и меру. Опущение этих названий было бы, по-нашему, большим пробелом во всяком словарном труде. Вес и мера составляют не только один из привлекательнейших, но и важных предметов культурной истории, особенно древней. Для полноты физиономии известного народа необходимо знать, как составились в нем понятие пространственной, временной и весовой единиц, равно как и понятие целого, состоящего из равных частей. Но независимо от этого самостоятельного значения вопроса о весе и мере, он имеет еще и другую прикладную важность, также очень существенную. Мы разумеем именно важное значение обстоятельного