Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (греч. καλλιεργοῦντες = украшающие) = те, которые жертвуют собственно на украшение храма, на поддержание в нем благолепия (Толк. на литур. Свящ. В. Нечаева, стр. 137).

- (εὐτοξώτατος) = весьма искусный в стрелянии, легко попадающий в цель (Ав. 8. П. 7, 2) (Невостр.). Сн. Словарь, стр. 147.

= доброе сокрушение (Иоан. Леств. XII в.).

= добрая молва (εὐφημία) (Преп. Иоанна Синайск. Лествица, XIV в., лист 92, 161; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ., А. Горского и К. Невоструева, отд. 2-й; пис. св. отцов, стр. 200).

- (древ. слав.) = добрый (серб. добар, чешск. dobry, польск. dobry), ст. слав. доблий – доблестный, оудаблѧти – побеждать; срав. с литов. daba – природа, вид; dabsnùs – красивый, dabinù, zdabiti – украшать, pasidabòti – нравиться, греч. δα(ι)βρὸς – красивый, нежный, лат. faber – искусный, красивый.

= свидетели, выбираемые из людей известных своею честностью и прямотой (Пск. судн. грам. 1467 г.).

= весьма, очень (Др. Рус. Стар., 209). Сн. Словарь. Стр. 148.

= 1) приобретенная вещь, добыча, прибыль; 2) имение, имущество, достояние, движимое имущество (Судн. грам.).

- (греч. εὐπορία, ἱκανότης) = довольство, благосостояние, способность, годность (Деян. 19:25).

- (см. Словарь, стр. 148) – (греч. δόγμα = мнение, учение, положение, определение). Православными христианскими догматами называются такие богооткровенные, хранимые и преподаваемые православною церковью истины, или предания веры (М. Кат., л. 1), которые относятся к самому существу христианской религии и содержат учение о Боге и Его отношении к миру и человеку, необходимое для нашего спасения (М. Кат., л. 2). Это учение раскрыто на вселенских и поместных соборах и в творениях св. отцов церкви (VI всел. соб. прав. 1, 2; ср. М. Кат. Л. 1 об.), а изложено отчасти в вероопределениях соборов, отчасти в особых символах веры каковы: никеоцареградский (Б. Кат. Л. 31 об.), афанасиевский (Кир., кн. л. 547-8 об; М. Кат. Л. 2-4) и др. Существенные свойства догматов следующие: 1) как истины богооткровенные, догматы имеют твердое основание в божественном Откровении; 2) как истины веры, которая есть «вещей обличение невидимых» (Евр. 11:1), они не доступны нашим чувствам: мы их «невидимо сердцемъ видимъ и усты исповѣдуемъ» (М. Кат. Л. 2); 3) наконец, как истины, заключающие в себе «крѣпкое и твердое разумѣнiе о Богѣ и вещахъ спасенныхъ» (М. Кат. Л. 2), т. е. необходимых для спасения, они не подлежат изменению ни со стороны содержания, ни со стороны внешней формы выражения. «Аще мы или ангелъ благовѣститъ вамъ паче, еже благостихомъ вамъ анаѳема да будетъ, говорит св. ап. Павел (Галл. 1:8). Вселенские соборы столь же строго запрещают делать какие-либо изменения в догматах веры (см. напр., 1 правило VI и VII всел. соб.).

= идол древних славян. Его можно сравнить с греческим Зефиром (Успенский, «Опыт повеств. о древ. русск.», 1818 г., ч. II).

= дождь (Сильвест. и Ант. XVI в., л. 7, 18 об., 27 и об.; сн. Опис. слав. рук. Синод. биб. А. Гор. и К. Невостр. Отд. 2-ой. Пис. свят. отц., стр. 149).

= дождливое время года в Палестине, бывающее в марте апреле. Дождь ранний – дождливое время года в Палестине, начинающееся в последней половине октября и продолжающееся до первой половины декабря.

= осмотр часовых в ночное время для удостоверения, что они исправляют свои обязанности; присмотр за чем-нибудь.

= окончательно утвержденный мирный договор (Новг. 1456 г. и Псков. 1397 г. судные грам.).

= Евдоксия (Прол. Янв. 31).

= до тех пор, пока (Акт. Юр. 1563 г.).

= часть (Восток.).

= древняя русская монета. В грамотах новгородских 1305 – 1308 годов к князю Михаилу сказано: «погонъ имаши отъ князя по пяти кунъ, а отъ тiуна по двѣ долгѣи, отъ воза по вѣкшѣ» (Вельтман).

= длинный, долгой меры. «Оружие долгомерное» (Др. Рус. Ст.).