Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Ру Диво
- (см. Словарь, стр. 144). Без дива = нет ничего достойного внимания, удивления; нет дела, безразлично.
Сл Дивъ
= великан (болг. и серб. див., персид. dev, курд. dev, тюрк. дöв, див). (Сн. Словарь, стр. 144).
Ру Дикая вира
= пошлина, платимая общиною (вервью) князю за убитого, в случае нахождения трупа на земле общинной (Русск. правда. См. Мрочек-Дрозд. Лекц. по ист. р. пр.).
Ру Динабургъ
= город витебской губернии на Западной Двине, - значит: «город на Двине»; теперь переименован в Двинск (А. Сергеев в Древн. и нов. Рос., 1876 г., т. II, стр. 358).
Сл Диѧкъ
- диакон (св. Григ. Двоесл. кн. о пастыр. Попечении XVII в., л. 106-108; см. Опис. слав. рукоп. Синодал. библ., А Горского и К. Невоструева, отд. 2-й; Пис. св. отц., стр. 260).
Ру Дiадима
- (см. Словарь, стр. 145) = широкое, накладное на платно царское ожерелье в виде перелины, украшенное иконами и драгоценностями; иконы именовались святые бармы. На диадимах меньших нарядов икон не было.
Ру Дiадохи
- (с греч. – преемники) = правители областей, образовавшихся после разделения монархии Александра Великого, напр., Селевкиды, Птоломеи.
Сл Дїа́ческый санъ
= диаконский сан (Сборн., XVI в., Л. 104; см. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. Библ., отд. 2-й; Пис. св. отц., отд. 3-й. Разн. богосл. соч. А. Горского и К. Невостр., стр. 757).
Сл Длань
- (см. Словарь, стр. 146) = слово праславянское; его роднят с лит. delna ладонь (Fick W., II, 581; V. Gr. II, 119). Рус. ладонь, долонь – внутренняя сторона кисти и пясти (Даль); болгарск. длань; серб. длан; хорут. dlan; словац. dlan; чеш. dlan; н. луж. dlon; польск. dlon (А. Будилович).
Сл Длъбсти
- (древ. слав.) = долбить, (сербск. дупсти, чеш. dlabati, dloubati, польск. dlubac); долбач (малор) – дятел.
Ру Дмитрiева суббота
= суббота пред днем св. великомученика Димитрия (26 октября), в которую, со времени Дмитрия Донского, поминались воины, положившие жизнь свою в борьбе за благо отечества с татарами (Успенский, «Опыт повест. о древн. русск.», 1818 г., ч. I, стр. 145).
Ру Днеродный
- по предположению Буслаева = самородный (Ист. хр., 1861 г., стр. 682). Здесь текст очень темен во всех рукописях. Общий смысл, вероятно, такой: посреди крепости есть каменный водоем, в котором много воды (Пал. Дан. Мн. о столпе Давид.)
Ру Днѣшнiй
- Слово днешний (Лаврент. летоп., т. I, 1078 г.) происходит от древнеславянского днѣ - внутри, внутренний, от древнерусского слова дна – матка (uterus), внутренность, а это в свою очередь, от санскр. dh – а доить, питать, dhena – дойный, также сущ. питание, подкрепление. Днешний город означает центр, важнейшую часть укрепления. То же значение имел и детинец («Первобытные славяне» В. М. Флоринского, из. 1894 г., Томск, ч. I, стр. 135).
ЦС Добледꙋ́шїе
= доброта, превосходство, доблесть души. Добледушный значит: высокий, твердый духом, хороший душою. «Тѣмъ же и вѣнцы прiяше добледушнiи» (Изв. Рос. Ак., 1817 г., кн. 3, стр. 77).
Сл Добраѧ дѣтель
= добродетель (ἀρετή) (Св. Григория Двоесл., кн. о паст. Попечении XVII в., л. 39 об., 47 об., 66, 69 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горского и К. Невоструева, отд. 2-й; пис. св. отцов, стр. 261).
Сл Доброволениѥ, добровольство
= добродетель. Добровольству рвенiе въ душъ мало впадь = ревность о добродетели запавши в немногие души (ὰρετῆς ζῆλος εἰς ψυχάς ὀλίγας ἐμπεσόν) (св. Иоан. Злат. XVI в., 117 об.; сн. Опис. слав. рук. Синод. библ. А. Горского и К. Невоструева, отд. 2-й; пис. св. отцов, стр. 113).