Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (греч. ????? – три и ????? – песнь, трипесмецъ) = так называется богослужебная книга, в которой содержатся трипесенные каноны.

- см. Трїѡ́дїонъ

- (?????) = имеющий три лица (пятд. на Г. в. сл. веч. ст.хв. 3).

- (древ. –слав.) = истирать, истреблять, съедать; трутити – повреждать, портить, трава (ст. – слав. трава и трева, болг. трева, чешск. trava, польск. trawa, серб. трава, ст. слав. травень – май), травчатый – украшенный цветами, отрава – яд с произв. польск. trucina, strawa, potrawa – кушанье, литов. patrova, truciti – все от первонач. тереть (tru из teru), как и греч. (?????) и (?????) – тереть, быть изнурену. Трын в трын-трава срав. с санкр. trnas, trina – трава.

- см. Трокѫ

- см. Трокѫ

= вступление в третий брак.

= троякого. Опрочь бо того троего владательского смотрения. (Безсон., ч. I, стр. 5).

= платящий в три места дань, как наприм. господский крестьянин, который обязан был платить государю подушные деньги, помещику оброк и на содержание своего дома выработать должен. Указ. 724-го года, янв. 31 о монаст.

= из трёх древ составленный. Служб. честн. кресту.

= икона Пресвятой Богородицы в монастыре Иверском, что на Афонской горе, с изображенной внизу рукой. Написана в память чудесного исцеления руки св. Иоанна Дамаскина, отрубленной по наущению греч. императора иконоборца Льва Исаврянина, князем города Дамаска. Прол. июля 12.

= пение из трёх гласов составленное. Облич. раск., гл. 9, л. 23 на об. Оно у раскольников известно под названием сладкоголосования.

= Триипостасное Божество, единый Бог, сущий в трёх лицах: Отца, Сына и Св. Духа, греч. (?????). Слово (?????) в первый раз в христианской литературе встречается после 180 года, в творении Феофила, епископа антиохийского, именно во II-й кн. к Автолику (Migne, Patr. curs. compl., ser. gr. t. VI, col. 1077-1078).

= см. Пѧтдесѧ́тница.

- (?????) = песнь, или целый ряд песней во славу Пресвятой Троицы. В воскресные дни на полунощнице поётся «Троичный канон» и после канона «Троичное величание». В ежедневной службе, если на утрене поётся аллилуйя, то после аллилуйя поются «песни Троичны», состоящие обыкновенно из трёх стихов. В канонах почти всегда предпоследний тропарь каждой песни есть «Троичен», и потому читается с припевом: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

= свойственный, подобающий Троице. Троп. Богоявл. Тройческою твёрдостью многобожие разрушил еси от конец, всеславне – от живой и несомненной веры во святую Троицу, твёрдостью духа и проч. Конд. мучен. Трифону.

= широкая тесьма или ремень с пряжкой для украшения седла или попоны на спине лошади. «Трок, цена 6 ден.» (См. в Опис. старин. одежд. Савваит.).

- причастие от глаг. тру = натираемый, намазываемый. Прол. июня 22. Оцтомъ и солiю по раномъ троми.

- (?????) = краткая песнь, в коей прославляются дела Бога или святых Его (Пр. О 12, 2 к. Я. Л. 58 к.). Это слово в обширном смысле есть общее название, свойственное всякому церковному песнопению, хотя бы оно и имело другое, отличительное наименование. Так все стихиры суть тропари, седальны суть тропари, ипакои есть тропарь, все песнопения канонов, т.е. ирмосы, и соединённые с ними стихи, составляющие песнь, суть тропари, и пр. В теснейшем смысле тропарь есть песнопение, составленное в честь праздника, или святого, - песнопение, в котором кратко выражается сущность праздника, или образ жизни святого. Что касется до происхождения слова тропарь, то мы имеем полное основание в этом деле положится на авторитет св. Марка, епископа ефесского, грека и притом грека глубоко образованного; он говорит: «тропари называем так от (?????) , - обращаю; потому что они всегда составляются по известному образцу и поются приспособительно к известным песням и известным образом. Их же иногда называем стихирами, потому что пред ними поются стихи, взятые из Псалмов Давидовых, или из другой какой-нибудь книги». Из сего объяснения видно, что тропарь, по словопроизводству, есть такая песнь, которая и составляется и поётся по известному образцу, к которому и нужно обращаться всякий раз, когда нужно петь эту песнь.