Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (?????) = Тивериада (Пр. О. 12, 2 н.).

- (татар.) = судья духовных дел, как видно в памяти по указу патриарха московского Иосифа, 7144 г. августа 14, данной тивуну Ивану Родионовичу Манойлову о исправлении церковного чина и нравов народных, находящейся под N 525 Синод. Библ. Так назывался и домашний слуга, ключник, доверенное лицо своего господина (князя). Ему поручалось не только хозяйство, но и администрация с судом и расправой. Таковы напр. тивун ратайный – заведовавший земледельческим хозяйством; тивун огнищный - домовым хозяйством. Получая доход от суда, тиуны, которым поручался суд, переставали заведывать княжеским хозяйством (Судные. грам.); раб, домочадец (по греч. ?????) (Кн. Пчела, XV в., л. 43 об., сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. Библ. отд. II й. Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (прибавл.) А. Горского и К. Невоструева, стр. 543).

= поджаривать на сковороде (Миклош.).

- (евр. быстрота) = река в Месопотамии.

= изображать, представлять (Миклошич).

= зеркало.

- см. Тикра

= жители Новгорода (Русская правда).

- которому св. ап. Павел написал два послания, был любимым учеником апостола, проповедником евангелия и впоследствии епископом ефесской церкви. Достоверно, что Тимофей родился в малоазийской провинции Ликаонии, к которой принадлежала Дервия и Листра: «отечеством Тимофея была Ликаония, провинция Малой Азии», говорит Розенмюллер (Scholia in Nov. Testam). Отец у Тимофея был эллин (Деян. 16:1); мать его звали Евникой, а бабку по матери Лоидой (2 Тим. 1:5). Обе они были благочестивые иудеянки, обе глубоко преданы вере отцов и обе от всего сердца чаяли утехи израилевой (2 Тим. 3:15).Благочестивая жизнь обеих женщин не могла не отразиться на отце Тимофея, и он если не был «прозелитом врат», то во всяком случае был приверженцем иудейского закона, так как дозволил воспитать своего сына по правилам и обычаям иудейского закона. В таком то семействе вырос и воспитался Тимофей. Тимофей бвл юношей полным жизни и естественных сил, когда вошёл в близкие отношения к ап. Павлу в Листре (Деян. 16:1-3). В то время ему было около 20 лет; но он был уже христианином и пользовался уважением со стороны верующих в Листре и Иконии. К вере Христовой он был обращён - по всей вероятности вместе с матерью и бабкой – самим ап. Павлом, когда этот последний в первый раз проходил с проповедью евангелия ликаонские города (Деян. 14), ибо апостол называет его «истинным сыном веры» (1 Тим. 1:2), - таким именем, каким он называл только тех лиц, которые им самим были обращены ко Христу. Получивши о Тимофее похвальные отзывы со стороны братий Листры и Иконии и лично удостоверившись в его высоких нравственных качествах, апостол избрал его в проповедники евангелия и свершил над ним ветхозаветный обряд обрезания не потому, что считал это необходимым для христианства, но потому, как говорил Златоуст, «Павел обрезал Тимофея, дабы упразднить обрезание; ибо обрезанный будет проповедовать учение апостола о том, что не нужно обрезание». (Толк. свят. Иоанна Злат. на Деян. апост.). «Тимофей из язычников был первым, по обращении своём ко Христу, сделавшийся проповедником евангелия» (См. подробн. в соч.: Посл. Св. ап. Павла к Тим. и Титу, свящ. М. Троицкого, стр. 31 – 35).