Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Примикѵръ
- (греко-лат.) = капитан первой роты. Прол. окт. 6. У Цареградского патриарха в клире были выше иподиаконов два примикура, которые с домесиками певали в церкви, однако над певчими не имея власти, какая дана доместикам. См. Goar. 225, 230 и 240.
Примитель
= приниматель, принимающий.
Примлъва
= приговорка, приговаривание (Миклош.).
Примоꙁговьница
= затылок.
Примолити
= нуждаться, желать (Миклош.).
Примолѧ́тисѧ
= употреблять просьбу, моление. Прав. ист. веры 144.
Примо́рїе
= приморские селения (Иудиф. 1:7).
Примра́къ
= сумерки, темноватость, а иногда самая тьма и мрак. Пред. Скриж. стр. 4.
Примраче́нїе
= потемнение, тоже что примрак. Ефр. Сир. 226.
Примра́ченъ
= темноват, пасмурен. (Иез. 34:12).
Примрачи́тисѧ
= потемнеть, помрачиться, сделаться пасмурну (3 Цар. 18:45).
Примѫитиѥ
= завоевание, завладение; примѫтьный = бурный, мятежный.
Примъка
= веревка с петлей, петля (Миклош.).
Примы́сленный
= выдуманный, изобретенный. Чин. восприиман. иудеев к христиан. вере.
Примы́слити
= изобрести, вновь выдумать. Дамаск. слов. 3 о икон.
Примышле́нїе
= смышление, вымысл, изобретение. Соб. 72; сн. Собр. государ. грам. и догов. 1381 г., т. 1, стр 53.
Примѣ́сникъ, примѣ́шенецъ
- (σύμμικτος) = торгующий с кем-либо в компании, ведущий вместе с кем-либо торговлю (Иез. 27:16, 19).
Примѣша́юсѧ
- (ὁμιλέω) = приближаюсь, сближаюсь.
Принада
= прибавление. (Миклош.).
Принести́сѧ
= дать самого себя на жертву (Евр. 9:28). Тако и Христосъ единою принесеся …
Приниматься (к речам)
= обращать внимание (Былин. яз.).
Прино́съ
- (προσφορὰ) = приношение; (κάρπωμα) – собранное, весь плодот чего-либо; доход, прибыль, выгода (Лев. 3:3).
Приноуꙁити
= колоть, обозначать, отмечать.
Принъгипъ
- (πρίγκιψ) = князь (Микл.).
Припада́ти
- (προσπίπτειν) = нагибаться, приклоняться. В Исх. 4:25: “припаде (т. е. Сепфора) къ ногамъ его”. Одни думают, что Сепфора показала обрезанную плоть сына явившемуся Господу и, бросившись к ногам Его, сказала: Господи, Тебе я принесла кровавую жертву и снова вступила в союз с Тобой. Другие говорят, что в древности, после обрезания мальчиков, называли их женихами, след. здесь Сепфора назвала женихом своего только что обрезанного сына. Третьи: Сепфора бросила плоть к ногам мужа и назвала его женихом крови, ибо кровавым обрядом обрезания над сыном она спасла себе мужа и этот обряд будет печатью крепкого супружеского союза. Первое объяснение едва ли верно, ибо едва-ли Сепфора могла назвать Господа женихом, второе тоже; более шуточно называть сына мальчика женихом; лучше третье объяснение (В. Лебед.).
Припада́ющїе
= разряд кающихся во грехах своих. В древней церкви впавшие во грех христиане, смотря по свойству греха, должны были проходить одну из следующих степеней покаяния: плач, слушание, припадание и стояние вместе с верными. – Отсюда роды кающихся: плачущие, слушающие, припадающие и стоящие с верными. Плачущие обычно стояли во внешнем притворе храма, где с плачем умоляли верных о молитвах за них. Слушающие – во внутреннем притворе слушали пение, чтение св. писания и поучение; припадающие – становились в задней части храма и участвовали в молитвах о кающихся, падши ниц. По окончании этих молитвы, они, распростершись ниц, исповедывали грехи свои пред всею церковью.
Припасъ
= иногда: выгода, прибыль.
Приплатитисѧ
- (древ. слав.) = прикрепиться, прижаться (Иоанн, экз. болгар. 137: “ластовица… зимѣ пришьдъши… за короу залѣзъши приплатить ти ся доубоу, т. е. дереву);” польск. плятаць-путать; хорут. опертити – привязать, парта – повязка; санскр. pat – вязать. (А. Гильфердинг).