Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= особый отдел дома, в котором жилизимой; теплый покой (Ам. 3:15). Сокрушу и поражу домъ съ преклѣты съ домомъ лѣтнимъ, т. е. дом зимний со всеми внутренними отделениями, устроенные для тепла.

= предпоследний, например, слог прекончаемый; по лат. syllaba penultima. Грам. Мелет. лист. 11 на обор.

= пропитание, прокормление. Чет. мин. дек. 7.

= прокармливать, довольствоваться пищей (3 Цар. 18:5).

= любящий противоречить, прекословный, спорливый. Пр. мар. 21.

= противная, или спорная речь, отговорка (Деян. 19:36. 1 Тим. 6:20. Евр. 6, 16, 1, 7; 12:3).

= спорливый, любящий возражать. (Тит. 2:9).

= премедлить, подождать некое время. Ефр. Сир. 197.

= взаимная война, нападение неприятельское. Прол. март. 10.

= узкий, малый, непроходимый. Об осад. Троиц. мон. 55.

= прельщен, препобежден. Мин. мес. март 16.

= собств. скорчить, скривить; обольстить, обмануть, перелукавить. Прол. дек. 4.

= усмирять, делать кротким, тихим, послушным, удерживать, останавливать. Мин. мес. нояб. 24.

= перекупщик, кулак (Безсон. ч. 1, стр. 22).

= перекупать, скупать. Триод. 380.

= вопреки.

= тайно посланный для осмотра, лазутчик (Нав. 6:16. 2 Тим. 3:3).

= переменять, подвигать, приводить, доводить (Деян. 26:24). Прелагати предѣлы – портить межи, рубежи; переставлять, передвигать грани, межевый знаки (Вт. 27:17): Проклятъ прелагаяй предѣлы ближняго своего.

= перелезающий.

= соблазнитель, обольститель. Прол. март. 24, окт. 6.

= льстивый, коварный, обольстительный (Иуд. 1:13).

=заблуждение, прельщение, обман (Рим. 1:27). Изъ нощи дѣлъ омраченныя прелести – по пробуждении от ночи дел мрачного заблуждения. Кан. Рожд. Христ. песн. 5. Прелести тьму – тьму заблуждений. Кознь прелести вражiя – ухищрение вражеского обмана. Дiавола прелесть упразднися – хитрость дьявола уничтожена, обезсилена. Тобою прельстився, Богу пригвоздившуся плотiю – быв сам уловлен пригвоздившимся на Тебе плотью Бога.

= перемена, изменение, превращение.

- (μετατιϑέναι) = перелагать, перекладывать на другое место; переставлять, переменять, перемещать; переселяться. За благочестие Бог преложи (в русск. Библии “взял”) Еноха (Быт. 5:24). По свидетельству апокрифических иудейских книг Бог взял Еноха в рай; по мнению св. Иринея (contra haeres. 5, 5). и эфиопского перевода (Быт. 5:24), переселить на небо. По арабскому переводу Бог взял Еноха к Себе. Сирах говорит: “Енохъ былъ взятъ, какъ образецъ покаянiя для современников” (44:15). Ап. Павел и вся новозаветная церковь говорит, что Енох не видал смерти (Евр. 11:5). Словами Моисея кончина Еноха ясно отличается от кончины всех других патриархов, о которых просто сказано: умре (Быт. 5:5, 8, 11 и др.). Соответствующее евр. слово славянскому преложи (русск. “взял”) в исторических повествованиях Библии никогда не употребляется для обозначения смерти, - встречается только в поэтических выражениях (Ис. 57:1–2; Пс. 48:16; 72:24). Праведный Енох удостоивается особенной славной кончины; на эту кончину нет оснований смотреть, как только на спокойную, безболезненную, а тем более как на смерть преждевременную, случайную (Предполагают, что Енох умер от удара молнии, см. у преосв. Хрисанфа “Религии древн. мира” – стр 182). Мирной кончиной умирали и другие патриархи, но бытописатель не говорит об их смерти особенным образом, как об Енохе. О вознесении прор. Илии на небо говорится в писании также, что Господь взял его (4 Цар. 2:5, 9, 10), следовательно, и Енох был взят живой на небо. Блаж Феодорит говорит: “не должно доискиваться того, о чем умолчано, надлежит же довольствоваться написанным” (Быт. отв. на вопр. 46, стр. 47). Златоуст: “если кто захочет любопытствовать и спросит: куда же Бог его переселил? и ужели он доселе жив? то пусть научится не увлекаться человеческими соображениями и не исследовать с любопытсвом дел Божиих, но верить тому, что говорится в писании” (Бес. на кн. Быт. 21, ч. 1, стр 378 – 379). (В. Лебед).