Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Катаса́рка
- (греч. κατάσαρκος — нательный, по телу) = название нижней одежды святого престола, ибо она простерта как бы по ребрам и самому телу престола. Обыкновеннее ее называют сарчицею, в просторечии срачицею, т.е. сорочкой, рубашкой. Катасарка или сарчица знаменует плащаницу, которую обвито было мертвое и нагое тело Иисуса Христа при погребении Его.
ЦС Катихи́сисъ
- (греч. κὰτ᾽ἦχος — чрез слух, κατηχέω – устно наставляю в вере, отсюда κατηχήσις - изустное наставление в в вере, оглашение) = краткое и ясное изложение основного христианского учения, расположенное по вопросам и ответам.
ЦС Католики
= христиане, подчиненные рим. папе. Римско-католическая церковь отделилась от церкви Вселенской в 1054 году, и возобновлявшиеся не раз попытки к соединению церквей не имели успеха, а усиление светской власти пап, постепенное введение новых догматов и политический характер церковного быта отчуждают католическую церковь от православия.
Ру Кафтан
- верхняя одежда, с длинными рукавами, с пуговицами или кляпышами и петлицами для застежки напереди. Кафты шились атласные, бархатные, байберековые, зарбафные, комчатные, объяринные, тафтяные, зуфные, суконные, мухояровые, крашенинные. Турский кафтан был без воротника и застегивался только у шеи и на левом боку. Турецкое название кафтана также кафтан. «Кафтан турской бархатъ венедицкой на золотой земле шолк червчат с петлею золотою; подложен отласом зеленым». Становой кафтанъ был с перехватом и отличался от турского не столь длинными рукавами. Столовые кафтаны употреблялись государями, когда они являлись в столовую; ездовые — при выезде за город; дождевые — при ненастной погоде; смирные — при похоронах, панихидах и вообще во время траура.
ЦС Ка́ющїесѧ
- в христианской церкви первых веков те из христиан, кои или увлекшись хитрословесным учением еретиков, впали в еретичество, или убоявшись угроз, преследований, гонений и мук язычников, совсем отпали от христианства, или, наконец, считаясь правоверующими христианами, вели между тем несоответствующий сему званию и безнравственный образ жизни, и за то судом и властию церкви изгонялись от общения с членами ея, - а потом одумавшись, снова изъявляли желание быть принятыми в число членов церкви, - все эти непременно подвергались более или менее продолжительному испытанию и назывались кающимися. Кающиеся делились на четыре разряда (о чем смотри Церк.истор. Куртца, пер. Рудакова 1868 года).
Сл Каѧти
=1) бранить, порицать; 2) обвинять с сожалением; 3) исповедовать кого. Корень этого слова в санскр. khâ – dolere скорбеть, ср. сербск.kajati – мстить; рум.къеск — скорблю (Miksichlo Palaeo-slovenico – Graeco – Latinum Lexicon). Поют славу Свят-славлю, кают князя Игоря (см. Корнесл. Шимкевича). А учнет который священник тех людей каяти… (Новг. Лет. 2; сн.Материалы для сравнит.словаря, изд. Ак. н.т. 2). Отсюда окаянный — достойный осуждения и вместе сожаления, несчастный ,а не проклятый, как многие думают. Св. ап. Павел называет себя «окаянным» человеком, т. е. Несчастным в том смысле, что часто он делает не то, что желает его новый Христов — человек, а том, что желает его ветхий - Адамов — человек. Святополк окаянный — это значит: несчастный, достойный сожаления, - ибо как братоубийца, мучимый совестью, он действительно был глубоко несчастен и достоин сожаления. В этом прозвании Святополка окаянным в смысле несчастного выразилась высокая черта народного славянского духа: христианское сожаление к человеку, мучимого виновною совестию.