Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= собств. выморочное имущество; наследство по закону (Судн. г.).

= целость (ὁλότης). (Св. Дионис. Ареоп. с толков. св. Макс. Исп. XVII в., сн. Опис. славян. рукоп. Синод. биб. А. Горск. и Невостр. Отд. 2. Пис. св. отц., стр. 8).

= вот.

= оттоле. Еже можемъ отонлѣ имать всяко добро оружiе и орудiе. (Безсон., ч. I, стр. 16).

= истоптанный лапоть.

= ответ на вопрос.

= возвратить, выручить из плена.

= сбыть с рук, избавиться.

= отказаться: новгородцы не отпѣрѣшася ему, идоша съ княземъ (Новг. лет. 1, 23).

- (см. Словарь, стр. 397) = запрещенные книги. С особенной ревностью в древней Руси духовенство преследовало «отреченные» или «отметные» книги, принесенные к нам, вместе с грамотностью, из Византии и отчасти с запада; к ним причислялись и те листы и тетрадки, в которых записывались народные заговоры, приметы и суеверные наставления. Следуя церковному индексу, запретными книгами признавались: а) Остролог (другие названия: Мартолой, Острономия, Звездочетец и Зодий). В статье о ложных книгах сказано: «Звѣздочетец – 12 звѣзд; другiй Звѣздочетец, ему же имя Шестодневецъ: въ нихъ же безумнiи людiе вѣрующе волхвуютъ, ищуще днiй роженiя своего, сановъ полученiя и урока житiю». Это сборник астрологических замечаний о вступлении солнца в различные знаки зодиака, о влиянии планет на счастье новорожденных младенцев (= тоже, что Рожденник, Родословие), а также на судьбы целых народов и общественное благоденствие; отсюда почерпались предсказания о будущих событиях: будет ли мир или война, урожай или голод, повсеместное здравие или моровая язва. b) Рафли = греч. ῥάμπλιον – астрологическая книга, разделанная на двенадцать схем (σχήματα), в которой трактуется о влиянии звезд на ход человеческой жизни. Стоглав (глава 40, стр. 17) упоминает о Рафлях; одна из грамот 1628 года называет Рафли «гадальными тетрадями». Кроме того, о Рафлях упоминает еще Домострой; но в статье о ложных книгах, тщательно перечислившей запретные тетрадки, этого имени не встречаем – вероятно потому, что в сущности оно обозначало то же самое, что «Остролог» или «Зодий» (словом raffla на западе означалось: метание жребия, азартная игра в кости. Поэтому г. Пыпин приписывает «Рафлям» западное происхождение и думает, что гадательными тетрадями названы они в смысле известной книжки «Соломона», которая и доныне с успехом расходится в народе чрез посредство дешевых (лубочных) изданий. (В этой книжке изображен круг с цифрами и напечатаны различные краткие изречения, долженствующие служить ответами на вопросы гадающих; на какой цифре остановится брошенный шарик или зерно, та цифра и указывает гадающему номер ответа). с) Аристотелевы Врата – перевод средневекового сочинения: «Secreta secretorum», составление которого приписывалось Аристотелю. Книга эта, сверх нравственных наставлений, содержит сведения по астрологии, медицине и физиогномике; она состоит из нескольких отделов, называемых вратами. d) Громник или Громовник = греч. βροντολόγια; в рукописи императорской венской библиотеки означен «творением премудрого Ираклия, царя перского». Книга эта известна по спискам XV – XVI столетий, сербского письма, и заключает в себе различные, расположенные по месяцам, предзнаменования (о состоянии погоды, о будущих урожаях, болезнях, войнах и пр.), соединяемые с громом и землетрясением; к этому присоединяются иногда и заметки «о состоянии луны право или полого», с указанием на значение таких признаков в разные времена года. е) Молник (Молнияник), сохранившийся в рукописи XV столетия: здесь собраны сведения, в какие дни месяцев что предвещает удар молнии. f) Коле(я)дник = καλανδολόγια, содержит в себе приметы, определяемые по дням, на какие приходится Рождество Христово (праздник коляды); например: «аще будетъ Рождество Христово въ среду – зима велика и тепла, весна дождева, жатва добра, пшеницы помалу, вина много, женамъ моръ, старымъ пагуба» (по списку XV стол.). g) Записка однях и часах добрых и злых. h) Мысленник – вероятно, то же самое, что Разумник, содержащий апокрифические сказания о создании мира и человека. i) Волховник – сборник суеверных примет, «еже есть се: храмъ трещит, ухозвонъ, воронограй, курокликъ, окомигъ, огнь бучитъ, песъ выетъ», и проч. Некоторые статьи Волховника переписывались отдельно, и занесены в индекс под своими частными названиями, каковы: Воронограй (приметы и гадания по крику воронов), Куроглашенник (- по крику петухов), Птичник или птичьи чарове (- по крику и полету птиц вообще) и Трепетник – истолкователь примет, основанных на трепете различных частей человеческого тела: «аще верхъ главы (челюсть, бровь, око и т. дал.) потрепещетъ, лицо или уши горятъ, во ухо десное и лѣвое пошумитъ (или позвонитъ), длань посвербитъ, подошвы отепнутъ…» Подлинник Трепетника найден в одной из греческих рукописей венской библиотеки. k) Сносудец (Сновидец, Сонник). l) Путник – «книга, въ ней же есть написано о стрѣчахъ» добрых или злых. m) Зелейник – описание волшебных и целебных трав (зелий), с указанием на заговоры и другие суеверные средства, употребительные в народной медицине; подобные тетрадки и доныне обращаются между простолюдинами – под названием «травников», «цветников» и «лечебников», n) Чаровник, состоящий из 12-ти глав, «въ нихъ же суть двоенадесять опрометныхъ лицъ звѣриныхъ и птичiихъ», т. е. сказание о блуждающих оборотнях. о) Метание (Метаньеимец или Розгомечец) – книга гаданий посредством жребия. У г. Пыпина описана подобная тетрадка конца XVII и начала прошлого века, названная «книгой пророка и царя Давида». Желающие допросить судьбу метали жребии, т. е. прутики (розги) с нарезанными на них чертами; вместо этих прутиков могли употребляться и помеченные точками игральные кости; по числу выпавших нарезок или точек определялся номер того изречения гадательной книги, которое должно было служить ответом на задуманный вопрос. Такие изречения в «Давидовой книге» скрепляются ссылкой на псалмы и другие отделы священного писания; например: «что во умѣ держишь и желаешь, возрадуешься и сердце весело будетъ; о томъ царь Давидъ рече: изми мя, Господи, отъ человѣка лукава, и отъ мужа неправедна избави мя. Аще мечеши о болѣзни, и та болѣзнь минется; аще о дому, въ домѣ твоемъ здраво, и путь тебѣ доброй, и пропажа твоя сыщется». При некоторых ответах добавлено: «эта меть добрая», или: «берегися – меть злая!» Наконец р) Альманахи. Максим Грек, которые не раз протестовал против заблуждений современников, в одном обличительном слове коснулся и альманахов, обыкновенно наполнявшихся разными астрологическими предсказаниями. К нам они занесены с запада (Стоглав, гл. 40, вопр. 22; Летоп. занят. Археогр. Ком. I, 29-32, 42-49, 53; Времен. I, 38; Домострой; Иоанн, екзарх болгар.). Отреченные книги ясно свидетельствуют, что научные познания о природе были смешиваемы с языческими верованиями и волшебством. Духовная власть установляет бегать этих книг «аки Содома и Гомора», и если они попадутся в руки, то немедленно истреблять их огнем. (См. подробн. в Поэтич. воззр. славян на природу, А. Афан., т. III, стр. 605-610).