Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= монахи монастыря Иосифа волоколамского (Сказ. кн. Курбск. XVI в.).

= иногда: скорбь, тоска.

= милостыня (Зерцало духов. 1652 г., л. 159; сн. Опис. слав. рук. Моск. Синод. библ., отд. 2-й. Пис. св. отц. 3. Разн. бог. соч. А. Горск. и К. Невоструева, стр. 720).

= подстрекать. Иоан. Леств. XII в.

= разжечься похотью (Дан. 13:10 по списк. XV в.).

= дикие ослы (Библия XVI в., Иис. сына Сир. 5:23; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. биб. Отд. 1-й. Свящ. пис. А. Горского и К. Невоструева, Москва, 1855 г., стр. 83).

= должностное лицо, наблюдавшее, как кажется, за городским благоустройством в Новгороде. Проф. Мрочек-Дроздовский на основании уставной грамоты великого князя Александра литовского от 1499 года полагает, что осменик или осмник был не только надсмотрщиком городского благочиния, но и сборщиком пошлин и в то же время городским судьей.

= восемнадцатый (Лк. 13:16).

(см. Словарь, стр. 390-391) – (греч. βάϑρα) = ступени (Канон Андрея критского).

= остроконечный посох.

= тополь (дерево).

= погонщик (по лат. stimulator) (Острож. Библия, кн. пр. Иер. 46:20; сн. Опис. славян. рукоп. Москов. Синод. биб. Отд. 1-й. Свящ. пис. А. Гор. и К. Невостр., Москва, 1855 г., стр. 98).

- (от древнего русского слова сок, которое встречается в Русской правде и означает расследование, розыск) = собственно: сыщик, розыскатель. Осочники избираемы были из крестьян ревизором; обязанность их состояла в надсмотре за королевскими лесами и звериною ловлею. Устав. на волоки. Арт. 6, также Ординация королевских пущ в лесничествам б. В. К. Лит., изд. Виленск. Археограф. Комиссии. (Словарь древн. акт. яз., ю.-з. России, Горбачевского, стр. 243).

= стыд (Св. Кир. иер. кон. XII в. или нач. XIII в., л. 242 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горск. и Невостр. Отд. 2. Пис.св. отц., стр. 54).

- (см. Словарь, стр. 391) = прощение грехов (Кан. Андрея кр.).

= остальной, последний «Што останное намъ съ тобой свиданьице» (Матер. для словаря, изд. Ак. н., т. II, стр. 368).

= оставить; «отець же поганъ сыи ласкаше его остатится вѣры крестьяньскыя» (Новг. лет. 1, 58).

= междустолпие (Иез. 42:3, 5 и дал. По сп. XV в.).

= устоять, стоять (Др. рус. ст. 236).

- (см. Словарь, стран. 392) – Острогом в древности назывался частокол или палисадник из свай (бревен), поставленных стоймя и заостренных сверху. Такою оградою окружали менее значительные укрепленные пункты, взамен бревенчатых стен, рубленных венцами, с углами и башнями. Последние назывались городком или городом. Поэтому в летописях различались выражения: «городы рубити, а острогъ ставити». При постройке каменных стен говорилось – «заложити городъ». Вместе с тем острогом называлось и самое поселение защищенное такою стеной, небольшая крепость, городок, укрепленный стан. Острог в значении частокола нередко устраивался и около больших городов, имеющих уже каменные или рубленные стены, как вторая линия укреплений. Теперь острогом называют тюрьму, окруженную стеною, все равно, каменною или бревенчатою, и место (замок), где находятся преступники (кстати заметить, слово «тюрьма» взято у нас с немецкого, от Thurm – башная, польс. turma. Старое церковно и общеславянское название было темница, от слова тьма, темный, и узница, от узы – оковы, заключение). Слово «острог» принадлежит к древнеславянским; оно существует почти во всех славянских наречиях и происходит не от «острый» (заостренные колья, палисад), а от глагола стрегу, остерегаю, отсюда же осторожность, осторожный. Следовательно, острог прежде обозначал городовое или полевое укрепление, сторожевую ограду, которую ставили на окопах или валах, по примеру римских лагерей (См. Первобытные славяне В. М. Флоринского, ч. I, стр. 139-140).