Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= сборник статей, составленных разными писателями для обличения латинских, армянских и лютеранских лжеучений. Эти статьи собраны протопопом московского архангельского собора Михаилом Роговым и в первый раз напечатаны в 1644 г., в Москве, с целью дать православным полемистам пособие в борьбе с инословными (Лилов, 178), а потом в Гродно, в 1786 и 1791 гг. – раскольниками (Лилов, 7; Родосский, 205). Название свое этот сборник получил от первой статьи, содержащей толкование 15-го огласительного слова св. Кирилла иерусалимского «о скончании века и об антихристе». Это толкование сделано бывшим учителем Львовского училища Стефаном Зизанием и издано в 1596 г., чтобы подорвать влияние латинства в киевской митрополии. В полном своем составе Кириллова книга не может служить выразительницею учения православной церкви, потому что на ряду с истинными мыслями содержит еретические и неправильные, много вымышленных и неприличных сказаний, искаженных историй и т. под. Так в двоестрочии – введении в книгу, изложенном стихами, высказана мысль, что вечных мучений не будет. В толковании Стефана Зизания высказано мнение о кончине мира и явлении антихриста в восьмой тысяче лет (лл. 2 об., 20). Говорится, что антихрист «до пришествия своего везде истинную жертву истребит» (л. 32), и делается ссылка на Златоуста, но ссылка эта не верна (Толк. ап. зач. 150, л. 549).

- (греч.) = способ гадания наших предков. Он состоял в том, то растапливали воск и выливали его на воду; если получалось какое-либо изображение, то несомненно верили, что с ними в жизни случится именно то, на что указывает изображение. Для этой же цели выливали иногда на воду расплавленное золото. Этот суеверный обычай сохранился отчасти и до ныне. (Успенский, «Опыт повест. о древ. русск.», 1818 г., ч. II, стр. 422).

= кирпичный (Др. рус. ст. 90).

- (церк. слав.) = мешок (кыс); санск. kosa – всякого рода вместилище (А. Гильфердинг).

= квасная гуща. Аще ли что оставиши въ тебѣ отъ прежде бывшихъ въ тебѣ страстей, въ киселину претворилъ еси влагаемыя въ тя благая. (Поуч. св. Василия о отходящих мира сего в монашеский чин. Март. 7).

= часть Москвы, окруженная стеною: в 1534 г. укрепление сделано деревянное, весною 1535 заложена итальянским зодчим каменная стена (Соф. Врем. 11. 379. у Карамз. 7. 41 неясно), строение продолжалось конечно несколько лет, когда окончилось неизвестно. Сначала этот город называли новый, другой каменный (после Кремля), а с исхода XVII века постоянно Китай. Частица Китая около ворот Козьмодемьянских (уничтоженных) и Наугольной башни, к Москве реке, издавна называлась Острый конец (Карамз. ист. VI. пр. 106, 629). (Выходы государей, царей и вел. князей).

= иметь высокое мнение о себе, надмеваться, гордиться.

= см. в Словаре, стр. 249, кика.

= город бессарабской губ. Название Кишинева производят от молдавских слов: «кишла» и «ноу», что значит «новый хутор».

- явился в юго-западной Руси в XVII в., как отдельная ветвь большого знаменного распева и вместе с малым знаменным представляет сокращение, упрощение мелодий большого распева. В некоторых случаях распев киевский буквально воспроизводит малый знаменный распев, а в других он является распевом, сходным с болгарским и греческим. В XVII в. киевский распев перенесен южнорусскими переселенцами и певцами в великую Россию и особенно утвердился здесь покровительством патр. Никона и царя Алексея Михайловича.

= древняя столица Руси. Когда основан Киев, - неизвестно. Стариковский пишет (кн. 11, гл. 3), что Киев основан, по мнению некоторых, в 430 году. Сопоставляя известия Геродота о Днепровском богатом городе Гелон с известиями римских писателей, новейший изыскатель, профессор Морошкин доказывает, что самое имя Гелон есть перевод имени Киева. Древенъ градъ, по выражению Нестора, от слова кий – палка, дерево. Следовательно, Киев существовал уже во времена Геродота (см. Материалы к изучению инженерн. искусства в России, А. Савельева, Спб. 1853 г., стр. 153).