Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= у певцов XVII – XVIII в. так назывался сборник теоретических правил партесного пения. Известна мусикийская грамматика Г. Дилецкого, грамматика крюкового пения А. Мезенца, Шайдурова И., Бышковского и др. (Слов. русск. церк. пения Преображен., стр. 39).

- По воле великого князя Иоанна III, в 1487 году, итальянский зодчий Марк Руф заложил в Кремле, на площади, большую палату и с итальянцем Петром Антонием построил ее в 1491 году, потом примкнул к ней другие здания двора государева. В XVI веке эта палата называлась большая, при царе Феодоре Иоанновиче грановитая подписная (Карам. Истор. VI, 76; X, 186, 268; пр. 111, 315,453; XI, 115), потом иногда большая золотая, но название грановитая осталось за нею до нашего времени. В кремлевские пожары 1547, 1571, 1626, 1737 и 1812 годов она вся выгорала, возобновлялась и переделывалась: одни стены на древнем основании. В грановитой палате, как самой обширной, давались от государей обеденные столы в дни венчания на царство и браков, родильные и крестильные, в светлое воскресение и вообще когда бывало много участников пиршества (Выходы цар. и велик. князей от 1632-1682 г., стр. 18-19).

= межа, граница, край.

- (древ. слав.) = грех; санс. garh – порицать, garhja – презренный (А. Гильфердинг).

- см. Словарь, стр. 131; иллир. граяти – говорить; санс. ghr – издавать звук (А. Гильфердинг).

- (греч. ἐλαύνειν) = пройти, продвинуться, проплыть (Ин. 16:19).

= гремучий, гремящий. «Ко ключику ко гремячему» (Матер. для слов., изд. Ак. н., т. II, стр. 359).

- имеет в истории русского церковного пения два вида: 1) древнейший, известный из без линейных рукописей – кондакарей, употреблявшихся от конца XI до XIV в., и 2) позднейший, известный из линейных нотных книг, начиная с половины XVII в. до настоящего времени. – Мелодия древнейшего греческого распева до сих пор не объяснена и не прочитана, потому что не сохранилось ни одной книги, излагающей это пение не кондакарным знаменем, а это кондакарное с XIV века не слышится на клиросах нашей церкви, не излагается в наших нотных книгах и потому составляет достояние только археологии. Позднейший вид греческого распева, или согласия, явился в русской церкви в XVII в., благодаря юго-западным певцам и главным образом некоему иеродиакону Мелетию, который был приглашен царем Алексеем Михайловичем с 1655 г. для обучения певчих греческому пению. Особенно полюбил это пение патриарх Никон; он ввел в богослужение даже текст греческих песнопений. Характерными особенностями этого распева служат: живость и свежесть радостного религиозного чувства, задушевная теплота и художественность, с внешней стороны – свобода мелодического движения, легкост темпа, мягкость и плавность голосоведения, а в то же время и церковность (см. Слов. рус. цер. пения Преображенского, стр. 39-40).

- (см. Словарь, стр. 131-132) = монетная единица древней Руси, употреблявшаяся в различных видах: 1) в кунах: а) по Русской Правде гривна = 20 ногат или 50 резаней, что составить 7 р. 12 к. – 8 р. 29 к. (По весу серебра, покупная стоимость была выше). Затем состояла из 90 кун, равняясь прежней гривны, и стоила около 6 рублей. Третья образовалась после Ярослава в 50 кун ( первоначальной гривны) и доходила до 3 р. 32 к.; б) в Новгороде в XIV в. гривна = 30 кунам, в XV в. явилась новая гривна, заключавшая 6 ногат, - 21 куну, - 90 лбецов (лбец = 2 векши), - 180 векшей. Старая гривна = 2 руб. 25 к., а новая = 1 р. 57 к.; в) в Пскове, в XV в. гривна = 7 денег, т. е. 29 коп.; 2) в серебре. Гривну серебра, упоминаемую Русской Правдой, определить довольно трудно. В Новгороде, XII-XIII в., гривна серебра = 7 кунных гривен, т. е. 19 руб. 91 к.; в XIV в. ценность ее упала до 200 коп., т. е. 17 р. 69 к. и гривна стала называться рублем. В Пскове гривна серебра равнялась Новгородской гривне; 3) в золоте. В Новгороде, XIII – XIV в. она равнялась 8 гривнам серебра или 60 кунам; 4) в деньгах. В Новгороде гривна равнялась 14 деньгам, в Пскове – 10 деньгам (Прозоровский).