Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= быть участником, иметь участие, общение с кем или в чем (1 Кор. 9:10; Апок. 18:4).

- (Да сихъ ради будете божественнаго причастницы естества. 2 Пет. 1:4) – т. е. не по естеству, но верою во Христа: ибо Христос даде область чадомъ Божiим быти вѣрующим во имя его (Ин. 1:12). И как Сам Он есть Сын Божий по естеству, так мы по усыновлению (Рим. 8, 16, 17). Самый дуъх спослушествуетъ духови нашему, яко есмы чада Божiя, и наслѣдницы: наслѣдницы убо Богу, снаслѣдницы же Христу.

= таинство, в котором верующий под видом хлеба причащается истинного Тела Христова, и под видом вина – истиной Крови Христовой, и таким образом соединяется со Христом и в Нем становится причастником жизни вечной Причащение, рассматриваемое с обрядовой стороны, совершается различно, смотря по различию приступающих к причащению. Священнослужители, совершающие литургию, причащаются в алтаре сперва Тела Христова, а потом Крови Христовой, которую они принимают прямо из потира, и при том принимают троекратно, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Священники сами принимают частицу Тела Христова, и положив ее на правую руку левой, наклоняются над св. престолом, читают положенные молитвы и за тем уже причащаются. А диакон принимает Тело Христово от священника и, потом поступая подобно священнику, причащается. Равным образом и потир с Кровью Христовой священник принимает своими руками, и причащается, - а диакон причащается из потира, держимого священником, а сам поддерживает только нижнюю часть сего сосуда. Впрочем, во время литургии преждеосвященных даров, на которой предлагается к причащению Тело соединенное с Кровью, священнослужители по необходимости причащаются и Тела и Крови под обоими видами вместе; тогда уже они не причащаются из потира, в котором содержится хотя и священное вино, соединенное с водой, но не Кровь Христова. Для причащения мирян раздробляются две части святого Агнца, называемый ни и ка, (“побеждай”) и опускаются в потир, где они соединяются сс Кровбю Христовой. По отверстии царских врат, на возглашение диакона: со страхом Божиим и верой приступите! готовящиеся к причастию приближаются к священнослужителям, и, по исполнении положенных молитв, благоговейно причащаются св. таин. В древности к этому таинству приступали и до и после вкушения пищи (Карфаг. соб. пр. 50, Трул. пр. 29). О самом способе причащения говорится в 101-м правиле Трульского собора. Причащение под одним видом хлеба, бывшее сперва у манихеев, гнушавшихся вином, впоследствии усвоено рим. церковью. Причащение водой вместо вина было у еретиков 3-го века идропарастатов. Употребление, вместо квасного хлеба, опресноков существовало у армян с 7-го века, а в римской церкви введено не ранее 11-го века.

= ожидание, чаяние.

= причислить, присоединить, присовокупить. Ефр. Сир. 208 на об. Прол. янв. 2. Кормч. 305 на об.; поставлять в одном ряду (I. 24 п. 9,3).

= церковнослужитель, состоящий в клире церковном. Номоканон. нужд. прав.

= церковнослужители, напр. священосцы, чтецы, певцы, дьячки, пономари и пр., с греч. клир (1 Пет. 5:3).

= причитания (Былин. яз.).

= принарядиться, прибраться.

- (др. рус.) = 1) присоединение… “множество ангелъ радость на небесѣхъ о нашемъ покаянiи и къ нимъ причитанiи”. См. Поуч. Фотия митр. киев.; 2) притязание (Карнов.); 3) жалобные стихи по покойникам.

= присоединять.

= совокупиться, сочетаться. Прол. янв. 4.

= сродники, не считая отца и матери (Евр. 7:3).

= часть, доля.

= странник (Пс. 145:9); прозелит, язычник, принявший иудейскую веру (Деян. 2:11); из них “пришельцы правды” принимали обрезание, “пришельцы врат” не принимали обрезания.