Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Дрънъ
- (древ. слав.) = дерн, пласт земли с травою (слов. и чешс. drn, польс. darn); сравн. с литов. dirti – срезывать дернину; самое слово дерн происходи от деру, драть.
Дрьꙁоуший
= терпеливейший (Св. Кир. иер. кон. XII в. или нач. XIII в., л. 104; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горск. и Невостр. Отд. 2. Пис. св. отц., стр. 51).
Дрѧꙁга
= роща (Сильвест. и Ант. XVI в., л. 106; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горск. и Невостр. отд. 2. Пис. св. отц., стр. 148).
Дрѧлота
= скорбь (Кн. Пчела, XV в., л. 129; сн. Опис. слав. рукоп. Москов. Синод. биб. Отд. 2. Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. сочин. (прибавл.) а. Горского и К. Невостр., стр. 545).
Дрѧсѣлнѥ
= суровость (Св. Меф. Патар. XVI в., л. 47 об.; сн. Опис. славян. рукоп. Синод. биб. А. Горск. и Невостр. Отд. 2-ой. Пис. свят. отц., стр. 25).
Дра́хлъ
- (церк. слав.) = дряхлый, дрѧ́селъ = печальный; хорут. строхнети – гнить; чеш. трухнути – вянуть; санс. dragh – утомляться, drâkh – сохнуть (А. Гильфердинг).
Дубъ
- (см. Словарь, стр. 156). –Первоначально слово дуб заключало в себе общее понятие дерева, что до сих пор слышится в производных дубина, дубинка, дубец – палка (Обл. сл., 51); точно также греч. δρῦς – дуб соответствует санс. drû – дерево, слав. древо, кимр. deru, армор. dérô (Пикте, I, 214). Впоследствии эти названия (дуб, δρῦς) слились с понятием самого крепкого и долговечного дерева, которое и было посвящено богу – громовнику. У сербов дуб называется грм, грмов, дубовый лес – грмик (Срп. рjечник, 102-103), что без сомнения указывает на ближайшее отношение его к Перуну и небесным громам. Старинные грамоты, определяя по этому священному дереву границы родовых владений, назвали его перуновым (в червоно-русской грамоте 1302 года сказано: «и отъ перунова дуба до… такого то мѣста» (Рус. Бес., 1856, III, 94).
Дꙋбъ Мамврі́йскїй
- Долина Мамре изобилует масличными, миндальными деревьями и виноградом. Посреди нее стоит громадный дуб, окруженный сотнями молодых дубов. В двух верстах находится Хеврон, по-арабски Эль-Халиль (любимец Божий). Около дуба много поклонников молятся на месте явления Бога Аврааму. У корня дуб 5 саж. В обхвате; низко над землею разделяется на пять исполниских ветвей, из которых две от древности высохли и отвалились. Дуб хранится, как святыня; разрешается собирать только отпавшие листь; в благословение поклоннику дается несколько желудей. В настоящее время дуб заметно высыхает. Стоит он на покатости горы; для уравнения сделана насыпь, обложенная камнем, которая давит на корни и препятствует питанию дуба; высохшие дупла заполнены глиною. Раз в год, в Духов день, совершается около него всенощная, на которую стекаются тысячи богомольцев (Рус. Паломник, 1889 г., ст. «Мамре и Хеврон», стр. 199 и ст. В. Я. Михайловского).
Дуванъ
= добыча; дуванъ дуванить – делить добычу.
Дума большая
= учреждение древней Руси. Большая дума, вероятно, начала существовать со времени Иоанна Грозного, так как в записных книгах 1572 года уже упоминаются думные дворяне и думные дьяки. Большая дума собиралась если не ежедневно, то по крайней мере тогда, когда требовали того обстоятельства. Она составляла тогда собственно, так называемый, верховный тайный совет. Присутствовавшие в ней бояре, окольничие и думные дворяне назывались думными людьми (Успенский, «Опыт повеств. о древн. рус.», 1818 г., ч. I, стр. 311-312). Лучшее исследование об этом учреждение древней Руси принадлежит изв. проф. моск. унив. В. О. Ключевскому.
Думникъ
= советник (Безсон., ч. I, стр. 1).
Думные дьяки
= чиновники древней Руси. Думные дьяки, по всей вероятности, начали существовать со времени царя Феодора Иоанновича, так как дьяки Андрей и Василий Щелкаловы, жившие при нем, назывались думными и государскими ближними дьяками, за которыми, как это видно из летописей, следовали другие непрерывно, что продолжалось до Петра Великого. Думными дьяки названы от того, что присутствовали в государевой думе, вследствие чего их можно сравнить с нынешними статс-секретарями. Должность думных дьяков состояла в том, что они наблюдали за простыми дьяками в производстве дел, представляли их на рассмотрение боярам и окольничим, присутствовавшим в государевой думе, и подписывали вместо государя грамоты, которые потом утверждались печатью (Успенский, «Опыт повест. о древн. рус.», 1818 года, ч. I, стран. 337-338).