Указатель русских слов

= Халах, ассирийская провинция, в которую были отведены Феглаффелассаром и Салманассаром 10 колен израильских. По словам Свящ. Писания, они были отведены в Ассирию и поселены в Халахе и при Хаворе, р. Гозанской, и в городах Мидийских (4 Цар. 17:6) Точное местоположение ее в настоящее время определить трудно.

= велиаться, хвалиться, славиться красотой. Канон Пасхи.

= ласкать, хвалиться, угождать, льстить.

= Херсонес Таврический Город этот упоминается в апостольских актах (см. у Шлецер. Нест.). В славянском переводе Деяния апостола Андрея читается, что этот апостол был в Воспоре, Феодосии и Херсонесе и обрѣть корабль Хесонескъ преиде въ синопъ и алфавитарь Андреовъ Херсонѧ​не сътвориша. В сказаниях о мучениях святого Климента, папы римского, «о принесении его мощей»  и в похвальном ему слове неоднократно говорится о граде Корсуне (Е. Барсов, т.3)

= шалашик, хижинка. Прол. окт. 3

= делающий козни, хитрец, лукавец.

= хитрить. Мин.мес.дек.22

(πανουργία) = хитрость (Син. 1 суб. Чет. Пр. Д. 29, 3 ср.); лукавство (Числ. 24: 22).

- (δόλος) = приманка, хитрость, обман. В древнейших переводах встречаем: се истиною иꙁлитѣнинъ  въ немъ же клюки нѣсть (еван. XII в. ἐv ψ  δόλος οὐχe ἔστιv  Ин. 1:47 ). В толковом апостоле: клюкави - ὑπoυλούς (1Тим. 3:8. Опис. Син. Р.2, стр.96).
В Амортоле — с тем же значением встречаем слова клюкати переклюкати: клюкавъ же и въсхыщенъ  - υpουlοv τε και υφαlοv. В Киевской Летописи также встречаем глагол: переклюкати. Греческий император Константин гноворил княжне Ольге: «переклюкала мя еси Ольга» (Лавр. Стр.60). Клюки в нем (Изяславъ) не бъ, т. е. лукавства (Е.Барс. т.III). Первое же значение слова клюка есть палка, у которой верхний конец загнут в виде крюка, далее клюка — кочерга; затем кривизна, и, наконец, уже хитрость. Слово ключ и клюка одного корня (См. Корнеслов Шимкевича)

- (δόλος) = приманка, хитрость, обман. В древнейших переводах встречаем: се истиною иꙁлитѣнинъ  въ немъ же клюки нѣсть (еван. XII в. ἐv ψ  δόλος οὐχe ἔστιv  Ин. 1:47 ). В толковом апостоле: клюкави - ὑπoυλούς (1Тим. 3:8. Опис. Син. Р.2, стр.96).
В Амортоле — с тем же значением встречаем слова клюкати переклюкати: клюкавъ же и въсхыщенъ  - υpουlοv τε και υφαlοv. В Киевской Летописи также встречаем глагол: переклюкати. Греческий император Константин гноворил княжне Ольге: «переклюкала мя еси Ольга» (Лавр. Стр.60). Клюки в нем (Изяславъ) не бъ, т. е. лукавства (Е.Барс. т.III). Первое же значение слова клюка есть палка, у которой верхний конец загнут в виде крюка, далее клюка — кочерга; затем кривизна, и, наконец, уже хитрость. Слово ключ и клюка одного корня (См. Корнеслов Шимкевича)

= навет, коварство, хитрость (Еф. 6:11): яко возмощи вам стати противу кознем диавольским. Иногда значит: шутка. Григ. Наз. 33 на об.

- клюющий, хищный (Былины).

= хлеб, хлебец целый. см. Коврига.

= хлеб, хлебец целый. см. Коврига.

= пирог, жертвенный хлеб, калач

= хлебец.

= круглый хлебец, калач

= хлеб, хлебец целый. см. Коврига.

= хлеб, хлебец целый. см. Коврига.

= хлебная мера (Восток.).

= 1) изображение, статуя, иол, тоже, что капище; 2) вместилище, влагалище, ножны, покров крыльев у жуков; 3) единица веса, хлебная мера (Бусл.).

(греч. στάχυς) — колос хлебный (Мф. 12:1); блюдо из незрелых, поджаренных пшеничных круп (Лев. 2:14). 

= хлев (санскр. kutira = изба, kutaru = шатер).

= шаг, ход, голень. (Миклош.).

– лат. advocatus – заступник, ходатай (Алфав. рукоп.).

– греч. εὐαρεστεῖν = нравиться, находить в чем-либо удовольствие; делать приятно, ходить. Быт. 17:1 : „благоугождай предо Мною“ (Авраам пред Богом), т.е. веди себя, как верный раб.

= ходящий по воздуху. Ср. греч. ἀεροβάτης (переводный грецизм). (Амф.) Съмѣреномѫдрье высокопарива и аероходива сътворѧеть чл҃ка (Панд. Ант. XI в.).

= ходящий по воздуху. Ср. греч. ἀεροπόρος (переводный грецизм). (Амф.) Аероходьным и многообразьным сном (Панд. Ант. ХІІ-ХIIІ вв.).

= имя народа, бывшего соседями дунайских болгар к северу; хозары

= колебать, качать, от корня ли, общего со словом люлька, зыбка. Но так как качание дитяти совершается не только в зыбке, но и на руках, то и выражение «лелеять» получило более широкое значение: негоговать, нянчить, холить. Качание ребенка в зыбке или на руках сопровождается припеванием, а  потому и лелеять значит еще убаюкивать, петь песни под лад колыханий.

- неупотреб. = обрубливать ветви, холостить (о животных). Слово клещи происходит отсюда (Шимкев.)

- (χορὸς) = собрание поющих и пляшущих; веселое торжественное собрание (Исх. 32:19; Суд. 9:27; Суд. 21:21; 3 Цар.1:40; 1 Цар.10:5; 1 Цар.10:10; 1 Цар. 29:5; Иуд. 15:12); сама песнь, сопровождаемая пляской (Исх. 15:20; Суд. 11:34; Пс. 149:3; Пс.150:4; Лук. 15:25); строй, отряд войска (Песн. 7:1); сонм, известное отделение людей (2 Цар. 6:13; в чет. 2 н. чет. 1-го трип. п. 9 тр. 3); лик жизни (ο χορὸς τῆς ζωῆς), радостная, блаженная жизнь (в нед. сыр. п. 3, тр.1); (χόρεια), хоровод, ликование, торжество  (Иуд. 15:13 4 н. чет. к. 2 п. 9, 3); собрание пляшущих (И. 6 на Г. в. 3. мар 25 ирм. 3. Ап. 2 п. 8, 2. М. 19 п.6, 1); (δῆμος), многочисленное собрание (гл.5 в суб. на стих. ст. 2) образ изображение (Невостр.)  - Лика мрачсна родоначальника исхитити -чтобы освободить родоначальника (нашего) от мрачного сонма (Кан. Богоявл. песн. 1, троп.1) – Лик себе совокупльшая – составшивших торжество. (Кан Благовещ. песнь 3) – Лик Пресвятые Богородицы, Спасителя  - лицо, образ. – Лик ангельский  - собрание ангелов одного достоинства и названия.

= хороший, красивый (Бусл.).

- (καιρὀς) = истинная, хорошая мера; удобное время, хороший случай; время (Исх.23:14-17). Господь повелел три раза (три краты) в году являться всем мужчинам туда, где будет стоять скиния или храм, именно в следующие три праздника: 1) в праздник опресноков Пришедшие на этот праздник долны принести Господу начатки жатвы в виде снопа, который с агнцем, хлебным приношением и вином приносился в жертву, как начаток плодов земных, и после этого праздника и этой жертвы позволительно было вкушать плоды новой жатвы (Лев.23:5-15); 2) в праздник жатвы или седмиц, который позднее стал называться пятидесятницей (Тов.2:1; Мак.22:32; Деян.2:1;1Кор.16:8). К этому празднику кончалась жатва; 3) В праздник кущей, в который евреи жили  в палатках (Лев.23:39-40). В эти праздники должны являться все мужчины, кроме исключительных случаев; для женщин же это было необязательно (Втор.16:13-15), так как их могли задерживать разные обстоятельства. Собрание народа в указанные праздники поддерживало и скрепляло религиозное единство между коленами израильскими.

- (ζήλη) — идол, кумир; храм идольский; (βωμός) — жертвенник (2 Пар. 34:3); храм (2 Мак. 1: 15. 4 Цар. 21: 6. 1 Мак.1:47. 2 Макк. 11: 3) высеченный из дерева или камня истукан, идол (Прол. я. 9, 1); идольский храм (1 Макк. 10:83) (Невостр.).

= сокровищница, хранилище (Микл.).

- (κελλάριος) = хранитель монастырских припасов (Уст. церк. гл. 2).

= храню, cодержу в сохранности; храм набдящий имения, вм. сокровищное хранилище, сокровищница (Лк. 21:1).

= хрисма, миро. «Миро изливающи яко крижма схолящи на главу и на браду Аароню» (Рукоп. Соловецк. № 913). В Галлии «в Ременской церкви есть суденко, в котором хрисмо неисчерпаемое для помазания королевского при венчании из неба сосланное» (Хроногр. Изборн. 484).

= 1) становиться на колена; 2) нагибаться, преклоняться; 3) хромать

- (κρυστάλλος) = лед, хрусталь. (Иез.1:22).

= хрустальный. Прол. июл. 8.

= иногда значит: хула, поношение.

= порицатель, хулитель (Miklos).

= хулить, осуждать, стыдить.

= хулить, порицать.