є҆̀

= винит. пад. среднего рода местоимения он.

= тридцать пятая буква кирилловского алфавита. Слова, начинающиеся с нее, св. выше, под буквой Є. Кирилловское є, глаголическое э означало звук е, который, по-видимому, нередко звучал закрыто и, сверх того, был близок к современному великорусскому и новоболгарскому е в том отношении, что произносился мягко и постоянно имел перед собою мягкий согласный. Вследствие этого в церковно-славянских памятниках нет стремления различать є и ѥ = je, и последняя буква неизвестна в глаголических памятниках и мало употребительна в кирилловских. В Саввином евангелии она является всего несколько раз, а в «Хиландарских листках» - два раза (после гласной); но Супрасльская рукопись употребляет ѥ почти постоянно в начале и середине слов после гласных: ѥште, коѥму, знамениѥ и т. п., вполне сходно с Остромировым евангелием и другими древнерусскими памятниками. Старшие среднеболгарские памятники или совсем не знают ѥ, или употребляют его редко; в некоторых из них, вместо ѥ, в значении ѥ пишется особое большое е (Болонская псалтирь, Охридский апостол), встречающееся также в древнерусском письме (Реймское евангелие, Галицкое евангелие 1143 г.). Супрасльская рукопись показывает, что церковно-славянское е в начале слов и в середине слов после гласных обыкновенно имело перед собою j; ѥму, коѥго. Но, кажется, было некоторое количество случаев отсутствия j пепел е в окончаниях форм членных прилагательных, форм 3-го л. ед. ч. настоящего времени и т. п. По крайней мере, формы в роде: добрааго, добреемь, подобаатъ – предполагают существование форм добраего, добреемь, подобаетъ, с е без j. Тоже в Остромировом евангелии и во многих других древнерусских памятниках: еи, еда, едва, озеро (О. Е. 89, 99), етер, еще (при ѥще) и друг. Вероятно, в большей части этих случаев церковно-славянский язык имел е без предшествующего j, т. е. е близкое к современному русскому э (в этот) (См. подробн. в Фонетике церк. слав. яз., проф. А.И. Соболевского, стр. 25-26).

= 32-я буква кирилловского алфавита. Слова, начинающиеся с нее, см. еще под буквою ꙗ, хотя из числа кирилловских памятников Саввино евангелие довольно резко отличает ѣ от ꙗ. Буква ꙗ стоит в нем в начале слов и после гласных: ꙗко, ꙗсть, достоꙗше, напаꙗетъ и т.п.; сверх того, мы видим эту букву после н: нынꙗ (2), ближъꙗго (9). Иногда ꙗ стоит в начале слов и после гласных рядом с ѣ, напр. в глаголе ѣсти и производных, так что мы имеем и ꙗсти, и ѣсти. Буква ѣ постоянно употреблена после согласных в тех случаях, где она употребляется в современном русском языке, и кроме того там, где в русском языке слышится я, именно после л и р: волѣ (8, 59), землѣ (30), тьлѣ (40, имен. ед.), - кораблѣ (21), учителѣ (3, род. ед.), дѣлѣ (74) = дѣля, помышлѣти (31 и др.); морѣ (21), чрѣва матерѣ (24, род. ед.), съмереѩсѧ (52) и др. В Хиландарских листках употребление ꙗ и ѣ не сходно с употреблением их ни в Саввином евангелии, ни в Супрасльской рукописи; мы читаем в них с одной стороны: ꙗко, крещениꙗ, диꙗволъ; с другой: уподоблѣꙗсѧ, нынѣшьнѣа (множ. ч. ср. р.), т. е. находим ꙗ постоянно в начале слов и после гласных, а ѣ также постоянно после всех согласных. Остромирово евангелие обыкновенно употребляет ꙗ (с его заменою ѧ) и ѣ согласно с русским употреблением звуков я и ѣ, но в нем сохранены некоторые черты его церковно-славянского оригинала, бывшего по правописанию похожим на Саввино евангелие: молѣахѫ (86; 95), помышлѣѥте (130), творѣяше (287), ближьнѣаго (77), вышьнѣаго (88) и др. Из этого обзора употребления ꙗ и ѣ в кирилловских памятниках можно вывести только то заключение, что писцы этих памятников различали по значению ꙗ и ѣ, т. е. что звуки, изображавшиеся этими буквами, не казались им тожественными, хотя не казались и резко отличавшимися друг от друга. По всей вероятности, звук ѣ был для них открытое мягкое е, в значительной степени приближавшееся к а резко отличавшееся от е, - то е, которое во многих говорах современного болгарского языка (особенно в восточных) в одних случаях, под ударением и перед твердыми согласными, перешло в я: вяра – вѣра, в других превратилось в обыкновенное е: веришъ – вѣришь. Во всяком случае ѣ в кирилловских памятниках не мог смешиваться с е, почему в них (кроме прѣждѣ, - Савв. ев. 89. сѣдмиѭ, Супр. Рук. 414 и одного примера в Остромировом евангелии: несть (26), который без сомнения – русизм) мы не находим замены ѣ через е или наоборот. Как бы ни произносился ѣ, во всяком случае этот гласный, находясь в начале слов и в средине слов после гласных, по-видимому, постоянно имел перед собою j. (См. подробнее в Фонетике церк. слав. яз. проф. А.И. Соболевского, стр. 34-36).