по́стъ

= более или менее продолжительное время, в которое, по установлению св. церкви, христиане не должны вкушать не только мяса, масла, молока, сыра и яиц, - но и всякую другую пищу употреблять в количестве и во время, определенное уставом. Пост, как подвиг покаяния или приготовления к духовному торжеству, был уже в В. З. в подражание посту Моисея и в память падения Иерусалима и храма; в новом завете он освящен примером И. Христа и апостолов.
В правосл. церкви посты по своей продолжительности бывают многодневные и однодневные: одни их них бывают в одни и те же числа месяцев, а другие в разные числа. Многодневные посты следующие: 1) Великий пост, или святая четыредесятница. Он начинается за семь недель до праздника Пасхи и состоит собственно из четыредесятницы и страстной седмицы. Четыредесятница установлена в подражание 40-дневному посту нашего Спасителя, а страстная седмица в воспоминание последних дней земной жизни Его, страданий, смерти и погребения Его; 2) Петров или апостольский пост – так называется потому, что он продолжается всегда до дня св. ап. Петра и Павла. Установлен в честь св. апостолов и особенно в воспоминание того, что св. апостолы, по сошествии на них Св. Духа, “съ постомъ и молитвою расѣялись изъ Iерусалима на проповѣдь евангелiя” (Деян. 13:2). (Нов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Начинается этот пост не каждый год в одно и то же число, но зависит от числа, в которое бывает Пасха. Самый продолжительный пост содержит 6 недель, а самый короткий восемь дней; 3) Успенский или Спасов. Этот пост установлен в честь Божией Матери, в подражание Ей, для выражения любви к Ней. Сама Матерь Божия, готовясь отойти в вечную жизнь, непрестанно постилась и молилась. (Нов. скриж. ч. II § 10). Пост сей продолжается с 1-го августа по 15-е, по день Успения Божией Матери; 4) Рождественский или филипповки от 15 ноября по 25-е декабря – по праздник Рождества Христова. Пост этот установлен в памяьт того, как Сын Божий, по неизглаголанному Своему милосердию к человеческому роду, благоволил соделаться человеком, избавить нас от работы диавола, примирить с Отцем и даровать нам Своим пришествием спасение (Нов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Однодневные посты: а) среда и пяток каждой седмицы. В среду постимся в воспоминание предаттельства Иудина, а в Пяток – в воспоминание страданий, смерти и погребения Спасителя. Пост среды и пятницы разрешается в седмицу после Пасхи и после Троицы – из уважения к праздникам, в седмицу после недели Мытаря и Фарисея, - чтобы не подражать фарисею, хвалившемуся постами. Разрешается еще в праздники Рождества и Крещения, ради праздника. Пост в субботу был у еретиков-гностиков, которые, считая материю произведением злого начала, постились в тот день, когда воспоминалось сотворение мира. От еретиков пост этот усвоили армяне (Трул. соб. Пр. 56) и рим. церковь. В прав. церкви пост в субботу, напротив, облегчается, кроме субботы Великой; б) день Воздвижения Креста Господня – 14 сентября. Св. церковь, в день сей перенося наши мысли к печальному на Голгофе событию и внушая нам деятельное участие в страданиях и смерти распятого за нас Господа, установила пост, располагающий нас к духовному сетованию и покаянию и свидетельствующий о нашем живом участии в страданиях и смерти Господа (Дебольский); в) день усекновения главы св. Иоанна Предтечи – 29 августа. Пост этот установлен св. церковью в честь и воспоминание воздержнаго жития сего святого, питавшагося акридами и диким медом, и ради скверноубийственного кровопролития его от Ирода и г) в навечерие Богоявления Господня - сочельник. В первые времена христианства в вечерие Богоявления совершалось крещение оглашенных, а в самый праздник оглашенные были причащаемы св. таин, - к обоим этим таинствам они приготовлялись постом. Отсюда пост удержался и всеми христианами. К соблюдению не вкушать пищи, дондеже, как говорится в Церк. Уставе, освятится водным кроплением и причащением, т. е. питием. Водосвящение же, по уставу, совершается перед вечернею.