причаще́ніе

= таинство, в котором верующий под видом хлеба причащается истинного Тела Христова, и под видом вина – истиной Крови Христовой, и таким образом соединяется со Христом и в Нем становится причастником жизни вечной Причащение, рассматриваемое с обрядовой стороны, совершается различно, смотря по различию приступающих к причащению. Священнослужители, совершающие литургию, причащаются в алтаре сперва Тела Христова, а потом Крови Христовой, которую они принимают прямо из потира, и при том принимают троекратно, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Священники сами принимают частицу Тела Христова, и положив ее на правую руку левой, наклоняются над св. престолом, читают положенные молитвы и за тем уже причащаются. А диакон принимает Тело Христово от священника и, потом поступая подобно священнику, причащается. Равным образом и потир с Кровью Христовой священник принимает своими руками, и причащается, - а диакон причащается из потира, держимого священником, а сам поддерживает только нижнюю часть сего сосуда. Впрочем, во время литургии преждеосвященных даров, на которой предлагается к причащению Тело соединенное с Кровью, священнослужители по необходимости причащаются и Тела и Крови под обоими видами вместе; тогда уже они не причащаются из потира, в котором содержится хотя и священное вино, соединенное с водой, но не Кровь Христова. Для причащения мирян раздробляются две части святого Агнца, называемый ни и ка, (“побеждай”) и опускаются в потир, где они соединяются сс Кровбю Христовой. По отверстии царских врат, на возглашение диакона: со страхом Божиим и верой приступите! готовящиеся к причастию приближаются к священнослужителям, и, по исполнении положенных молитв, благоговейно причащаются св. таин. В древности к этому таинству приступали и до и после вкушения пищи (Карфаг. соб. пр. 50, Трул. пр. 29). О самом способе причащения говорится в 101-м правиле Трульского собора. Причащение под одним видом хлеба, бывшее сперва у манихеев, гнушавшихся вином, впоследствии усвоено рим. церковью. Причащение водой вместо вина было у еретиков 3-го века идропарастатов. Употребление, вместо квасного хлеба, опресноков существовало у армян с 7-го века, а в римской церкви введено не ранее 11-го века.