анафо́ра

- (см. Словарь, 16 стр.) = возношение, остатки приношений для жертвы евхаристической, антидор. В 213-й статье Номоканона при требнике говорится: «на святой проскомидiи Божественныя литургiи пять просфоръ да имати… обаче да будетъ первая просфора цѣла, да измеши Господьскiй хлѣбъ (агнецъ) или яко разумѣеши, дати довлѣеть за анафору (ἀντίδωρον) (в первых двух московск. изд. Номоканона: «на причащение»); иные же да будут мнiи (σφραγίδια) токмо (в первых киевск. и моск. изд.: «печати токмо»; в последних прибавлено еще: «выняты»). Аще ли многъ есть народъ, и не довлѣетъ едина просфора за анафору, вложи и Пресвятыя Богородицы цѣлую просфору, а иныя да будутъ мали (σφραγίδια) - печать)». На востоке по нужде и бедности употребляют вместо пяти иногда две просфоры, а иногда и одну, и на просфоре, заменяющей собою четыре или пять просфор, бывает столько же печатей, и частицы вынимаются из каждой печати (Проскинитар., изд. При Казанск. Дух. Акад. 1870 г., стр. 38, сн. 238). В упомянутом правиле Номоканона требуется, чтобы та просфора, из которой вынимается агнец, была целая (не смешанная), чтобы она могла быть достаточною для антидора; в случае же множества народа, для антидора должна быть целою и просфора в честь Богородицы. В Требнике есть «чинъ благословенiя новыхъ сосудовъ, вкупѣ многихъ или единаго, яковы суть: кадильница, кацiя, блюдо анафорное», т. е., антидорное на котором по вынутии частиц агнца остается антидор. В памятниках византийской письменности анафора обозначает не только приношение, т. е. хлеб и вино, необходимый для совершения литургии, но нередко – большой воздух, которым священник покрывает потир и дискос, по перенесении св. Даров с жертвенника на престол (Du Cange. Glossar).

– греч. ἀναφορὰ = возношение, или приношение. Требн. лист. 352; иногда принимается за просфору.