є҆диноро́гъ

- (см. Словарь, стр. 169). – Единорог в христианской символике означает Христа. Он представляется, именно, зверем сильным и неукротимым, которого охотники не могут поймать. И лишь лоно непорочной девы может привлечь и укротить этого зверя, и он мирно ложится на лоне девы и делается тогда добычей охотников. Такое изображение Единорога мы находим почти во всех физиологах (1) Pitra. 1. c. p. 355; 2) H. Hoffmann Fundgruben. Breslau. 1830 г.; 3) «Bestiaire de Philippe de Taun» в Chrestomathie de l’ancien francais (XIII – XV siecles) par. K. Bartsch. p. 75-77; 4) Du Bestiaire… par. P. Ch. Cahier – в Nouveaux Melanges d’archeologie d’histoire… Sur le moyen age. P. 1874. p. 132; 5) Буслаев, Рус. дух. стихи. I, стр. 31), а его символическое тождество с Христом подтверждается также писаниями св. отца (Isidorus, oryg. XII, 2. Bocharti, hierozoicon. s. 940) и, главным образом, миниатюрами (Pyper. Mythol. I. p. 308 и 369. См. также Mensel. Christl Symbol. т. I, s. 230-231). Особенно интересна миниатюра к Пс. 91:11 в Хлудовской псалтыри (Импер. Публ. библиотеки), изображающая единорога, ставящего на лоно Девы свою ногу; вверху икона знамения, а внизу И. Златоуст пророчествует о Деве; рог зверя «вознесен», т. е., представлен очень длинным (Н. П. Кондакова. 1 с. стр. 123-124. См. Пипера в Evangel. Kalender 1859 г., стр. 35 и след.; а также – Крауса – Die Chrisl Kunst. 1873 г. в приложении). «И созда яко единорога святилище свое» (Пс. 77:69). Выражение: «яко единорога» есть неполное, надо дополнить к нему слово рог; как бы так сказал пророк: «яко рог единорога», ибо как рог единорога есть один, весьма велик, красив и силен, так и храм Бога один построен для всей земли, был величественен, прекрасен (Евфимий Зигабен), могущественен по влиянию на все народы (Афанасий; сн. Замеч. на текст псалт. по переводу 70 прот. М. Боголюб., стр. 163).