Language: Old Russian
кликуши
Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко:
Кликуши
- (см. Словарь, стр. 252) = истерические больные, называемые так от кличей или криков, которые они издают во время припадков болезни. Сверхъестественного значения кликуши никакого не имеют. Этим отнюдь не опровергаются действительные случаи беснования, о которых говорится в св. писании. Господь И. Христос и приходил затем, чтобы уничтожить власть дьявола над людьми. Кроме того, мы должны сказать, что примеры действительного беснования, упоминаемые в св. писании, доказывают, что над духом тьмы полную силу имеет могущество Божие, с помощью которого дьявол и изгоняется из человека. Но то ли мы видим в наших кликушах?
Здесь дьявол, поселившийся, по суеверному и невежественному представлению поселян, в утробе женщины, входит с ней в храм Божий, без ужаса слушает молитвы и прославление имени Спасителя, и наконец, в один из торжественных моментов литургии повергает кликушу на землю, и, не выходя из нее, заставляет ее бесчинствовать самым возмутительным образом, и как бы в насмешку нарушать всю торжественность богослужения. Где же власть Иисуса Христа над ним, где Божие величие и где святость церкви? Неужели это тот самый демон, который трепещет произношения имени Божия и далеко бежит от человека, сотворившего крестное знамение? Молиться обо всем можно, но прежде всего нужно знать о чем молиться. Просить Бога об освобождении от болезни разумно, но просить Его об освобождении кликуш от злого духа, которого в них нет, странно, и даже опасно по отношению к больным, у которых чрез это вкореняется (внушается) ложная и вредная мысль об одержании их злым духом. А между тем, для того, чтобы вылечить кликушу, не нужно никаких отчитываний. Одна госпожа (Москов. Вед. 1859 года, № 153) вылечивала их и глауберовой солью, и лавровишневою водою, а главное тем, что умела успокаивать расстроенное состояние их духа; - на этом-то последнем обстоятельстве и основывается весь успех лечения кликуш (См. подробн. о кликушах в брошюре: «Кликуши», очерк А. Клементовского, М. 1860 г.).
Здесь дьявол, поселившийся, по суеверному и невежественному представлению поселян, в утробе женщины, входит с ней в храм Божий, без ужаса слушает молитвы и прославление имени Спасителя, и наконец, в один из торжественных моментов литургии повергает кликушу на землю, и, не выходя из нее, заставляет ее бесчинствовать самым возмутительным образом, и как бы в насмешку нарушать всю торжественность богослужения. Где же власть Иисуса Христа над ним, где Божие величие и где святость церкви? Неужели это тот самый демон, который трепещет произношения имени Божия и далеко бежит от человека, сотворившего крестное знамение? Молиться обо всем можно, но прежде всего нужно знать о чем молиться. Просить Бога об освобождении от болезни разумно, но просить Его об освобождении кликуш от злого духа, которого в них нет, странно, и даже опасно по отношению к больным, у которых чрез это вкореняется (внушается) ложная и вредная мысль об одержании их злым духом. А между тем, для того, чтобы вылечить кликушу, не нужно никаких отчитываний. Одна госпожа (Москов. Вед. 1859 года, № 153) вылечивала их и глауберовой солью, и лавровишневою водою, а главное тем, что умела успокаивать расстроенное состояние их духа; - на этом-то последнем обстоятельстве и основывается весь успех лечения кликуш (См. подробн. о кликушах в брошюре: «Кликуши», очерк А. Клементовского, М. 1860 г.).
Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко:
Кликуши
= действительно больные или притворяющиеся женщины, странными голосами кричащие, преимущественнно в церкви. В духовном Реглам. предписано епископам смотреть, чтобы не было в епархиях их кликуш. Лист. 33, стат.9, и лист. 22 на об.