евангелие

- с греч. εὐαγγέλιον = благовестие. Евангелием называются первые четыре книги нового завета, в которых изображается жемная жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Своим учением, жизнью, страданиями и искупительной смертью, воскресением и вознесением на небо Он спас от греха, проклятия и смерти весь род человеческий, положил начало нашему воскресению из мёртвых, и уготовил нам вечное блаженство на небе в загробной жизни. Понятно, что весть об этом есть самая благая – радостная; поэтому священные книги, заключающие в себе эту весть, и называются евангелием или благовестием. Так как один и тот же Дух Св. руководил всеми евангелистами, одна и та же жизнь Господа описана ими и описана так, что полный образ Христа Спасителя даётся нам только совместно всеми четырьмя книгами; то и принято православной церковью наименование евангелие придавать не каждой только книге в отдельности, а и всем вместе. – В главном и существенном содержание всех четырёх книг евангелия совершенно одно и то же и не редко изложено одними и теми же словами: таковы преимущественно повествования о страданиях и смерти Господа; но о некоторых предшествовавших им событиях, как напр. о крещении, преображении и др., говорится только в первых трёх евангелиях; а есть и такие рассказы, которые находятся только в одном или двух евангелиях. В этом прежде всего и состоит различие евангелий; более же существенное различие их касается самого характера содержания, зависящего от первоначального назначения евангелий.  – Так ев. Матфей, писавший своё евангелие первоначально для христиан из евреев, начинает его родословием Господа (1), в изложении учения Господа останавливается на отношении этого учения к учению ветхого завета, которое оно дополняет собою в его существе и исправляет в исключительном понимании его фарисеями (5-7); сообразно с первоначальным же назначением своего евангелия для евреев, при своих рассказах он часто приводит исполнившиеся на Господе ветхозаветные пророчества о Мессии. В евангелии от Матфея 28 глав. – Ев. Марк,  ученик ап. Петра, с которым был он и в Александрии и в Риме, писал своё евангелие по просьбе римских христиан из язычников и потому преимущественно говорил о чудесах Господа, наглядно показывающих божественное могущество Его; в Евангелии от Марка всего 16 глав. Евангелие от Луки, написанное для некоего Феофила, как ясно это из первых стихов им же написанной книги Деяний, отличается большей жизнеописательной полнотой и обстоятельностью; оно одно говорит о явлении ангела Захарии, о благовещении, о рождении Предтечи, о чудесных обстоятельствах рождества Христова, о сретении (1-2); здесь только есть рассказ о десяти прокажённых, притчи о самарянине, о блудном сыне и о мытаре и фарисее. В евангелии от Луки 24 главы. Первые три евангелия, за исключением отмеченных особенностей каждого из них, в остальном своём содержании сходятся даже в выборе частностей и потому называются синоптическими; различие их в этом содержании касается преимущественно слововыражений и вообще изложения. – Четвёртое евангелие написано было любимым учеником Господа – Иоанном уже в конце 1-го столетия для ефесских христиан, среди которых появились еретики, отрицавшие божественность Иисуса Христа, и написано, по преданию, в дополнение к первым трём евангелиям; поэтому в этом евангелии кроме истории страданий, смерти и воскресения Господа, общей у всех четырёх евангелистов, предлагаются такие рассказы в, которых совсем нет в первых трёх евангелиях. В тех евангелиях изображается преимущественно галилейская деятельность Господа после заключения Крестителя в темницу, в евангелии от Иоанна преимущественно говорится о чудесах Христовых в Иудее и Иерусалиме , таковы рассказы об исцелении расслабленного при Вифезде (5) и слепорождённого (9) и о воскресении Лазаря (11); только в евангелии от Иоанна есть рассказ о чуде на браке в Кане галилейской; в тех евангелиях излагается преимущественно нравственное учение Господа и притом в притчах, в евангелии от Иоанна передаются преимущественно вероучительные беседы Господа в Иудее, и особенно о божестве Иисуса Христа и Его единосущии с Богом Отцом – таковы беседы с самарянкой (4), с Никодимом (5), с иудеями о хлебе жизни (6), о воскрешении мёртвых (7) и т.п. За проходящую через всё евангелие основную мысль его о божестве Слова или Сына Божия ап. Иоанн получил наименование Богослова; в евангелии 21 глава. Представленное содержание всех четырёх евангелий в их взаимоотношении православной церковью наглядно обозначается символическим изображением евангелистов под взятыми из книги пр. Иезекииля образами славящих Бога херувимов: Матфей под образом человека, Марк – льва, Лука – тельца и Иоанн – орла. (См. подробн. в Памятн.книжн. прав. хр. о св. Библии, свящ. И. Сол-ва).