Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Ꙗбединцство
= клевета. (Зерцало духовн. 1652 г., л. 129; сн. Опис. слав. рук. Москов. Синод. биб., отд. 2-й. Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (Прибавл.) А. Горского и К. Невостр., стр. 719).
Ꙗблъко
- (ст. слав.) = яблоко (чешск. jabloka, польск. jablko); яблочко, яблочный, яблоня(ь); срав. ср. верх. нем. Apfel, англ. appel, ирск. aball, uball, др. кельт. aballen (город Abella в Шампани). (Славяне и литовцы, по мнению Фика, заимствовали это слово у кельтов на нижнем Дунае) (основа у Фика agalos).
Ꙗ҆ви́ти
- (δηλοῦν) = делать очевидным, известным, обнаруживать, показывать (Вт. 33:10). (Ср. белор. ява – явление, серб. jавити, чешск. jeviti, польск. jawic); срав. с производн. от avo: санскр. avis – явный, зенд. avis, литов. ovis – бодрствуя, ovitis – дать себя видеть, проявить себя, ovije – на яву; сюда Фик относит и греч. αίω – слышать, чувствовать, αἰσϑητὸς – воспринимаемый чувством, осязаемый, явный.
Ꙗгода
- (др. слав.) = ягода, (болг. jагода, пол. jagoda, чеш. jahoda); срав. с лит. üga, лот. oga, лат. uva (ugva, ogva) грозд, виноградная кисть, от корня og = расти. Миклошич относит сюда и ягель.
Ꙗдовитость
= гнев. (Зерцало духовн. 1652 г., л. 67; сн. Опис. слав. рук. Моск. Синод. биб., отд. 2-й. Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (Прибавл.) А. Горского и К. Невостр., стр. 717).
Ꙗдро
- (древ. слав.) = зерно, ядро, недра; ѩдръ – быстрый; русск. ядреный – твердый, сильный, сочный, наядриться (о хлебе), уядреть – окрепнуть, заядренело – сделалось свежо, ядрило – (старин.) парус (болг. jedro, jедър, чешск. jádro, польск. jadro); сравн. с производн. от ndro, endro: санскр. anda – яйцо, др. верх. нем. atar – быстрый, скорый (Миклошич); греч. ἁδρός – вполне выросший, взрослый, зрелый; большой, крепкий, сильный, ἁδρόω (в страдат. зал.) и ἁδρύνω – делать и делаться зрелым, санскр. andira = крепкий, ядреный, лотыш. idrs – зерно.
Ꙗꙁно
- кожа (по греч. ἡ βύρσα) (Библия XVI в., Лев. 9:11, сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 1й, св. пис. А. Г. и К. Нев., стр. 16).
Ꙗловъ
- (древ. слав. и серб.) = яловый, бесплодный (чешск. jalovy, польск. jalowy); срав. с лот. jels – неспелый, литов. заимств. olava, olaüs, немец. gelt – неплодная из gialt (нем. alt – от глагола, который в готск. есть alan – вырастать, подрастать, латинс. alere – кормить).
Ꙗригъ
- одежда, преимущественно ветхая (Лаврент., 389). Въ яризѣ – во вретище (ἐν σάκκῳ) (Св. И. Злат. XVI в. л. 108; сн. Опис. слав. рук. Синод. библ. А. Горск. и Невостр. Отд. II. Пис. св. отц., стр. 115).
Ꙗрьмъ
- (книги пророч. по синод. сп. в рукоп. Упыря Лихого, 1147 г.) = употребляется в смысле весов (греч. ζυγός значит и ярмо (jugum) и весы (statera) (Исх. 40:13) (см. Матер. для словаря и грам., т. II, изд. 2 отд. Акад. н.).
Ꙗсъ
- вм. ꙗдо́хъ (аорист сигматический с с вм. х; сн. Слав. христом. Проф. М. Д. Ак. Гр. Воскресенского, в. II, стр. 58).
Ꙗсти
- (ἐσϑίειν) = есть, пожирать, кусать. В Быт. 18:8 о трех странниках, явившихся Аврааму у дуба Мамврийского, под которыми разумеются Сам Господь и два ангела: сказано, что они «ядоша»; здесь или вкушение пищи было только видимое, кажущееся, или на самом деле они вкушали, и пища вместе с телами исчезла потом (См. Чис. 24:80). (См. Слов. к парем. В. Леб.).
Ꙗхати
- (древ. слав.) = ехать (= едхать); ездить, ездок, езжать (- зж. = здi -) (серб. jати, jахати, jездити, чешс. jedu, jeti, jechati, польс. jade, jechac); срав. с производн. от корня ia: санс. и зенд. ja -: jami, jajau, jatum, jatave – идти, ехать, литов. joiu, joti, joditi, в лат. janua (ie, jo – от ei - идти) (х и з в славянском из s) (См. подробнее у Миклошича, в P. L.).
Ꙗ҆чме́нь
- (κριϑῆ) = ячмень; гран, самый малый вес (Лев. 27:16); болгар. ечемык, ечемик, ечюмик; серб. jечам; чеш. jecmen; польс. jeczmien (А. Будилович). См. ниже Ѩчьны.
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Полный церковнославянский словарь
(с внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений),
содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковнославянских и древнерусских рукописях и книгах, а именно: 1) священно-библейских книгах Ветхого и Нового Завета; 2) церковно-богослужебных, напр. в октоихе, триодяхе, минеях, часослове, псалтире, молитвослове, требнике, ирмологии, типиконе и проч.; 3) духовно-поучительных, напр. в прологе, патерике, ч.-минеях, творениях св. отец, словах, беседах, поучениях, посланиях и проч.; 4) церковно-каноническихъ и т.п. книгах древней духовной как переводной, так и самобытной письменности, а также 5) в памятниках светской древнерусской письменности, как то: летописях, изборниках, судных грамотах, уложениях, договорах, былинах, песнях, пословицах и др. поэтических и прозаических произведениях древнерусской письменности, начиная с X до XVIII вв. включительно.
"По истине я думаю, что языки - лучшее зеркало человеческого духа и что внимательный анализ слов лучше вского другого средства мог бы ознакомить нас с действиями ума". (Лейбниц).
"Для избежания ошибок всего вернее как можно глубже докапываться до корня слов. Я не знаю для себя лучшего приема мышления и полагаю, что начала всему можно искать в грамматике". (Якоби).
Пособие
1) для преподавателей русск. и ц.-слав. языка; 2) для занимающихся изучением русских древностей, филологическими разысканиями в области истории и этимологии родного языка и т. п. работами; 3) для пастырей церкви, как совершителей богослужения, законоучителей, проповедников и миссионеров и 4) для всех, желающих стать в сознательно-разумные отношения как к языку матери-церкви, так и к родному слову в его современном состоянии и исторических судьбах.
Составил священник магистр Григорий Дьяченко
(бывший преподаватель русского языка и словесности)
Всех слов объяснено около 30,000